COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO* INVOLVEMENT AND DETACHMENT IN THE WORLD-COMPARISON. Mi che le CARDUCCI**

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1 COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO* INVOLVEMENT AND DETACHMENT IN THE WORLD-COMPARISON Mi che le CARDUCCI** RESUMEN: El artículo examina la teoría de Norbert Elias sobre la figuración, como el conjunto de adquisiciones históricas y de civilización de cada contexto institucional, y propone este método para la comparación constitucional en la realidad contemporánea. Cada comparación en la lectura e interpretación de las Constituciones refleja un bal ance en tre tradiciones, culturas, formalizaciones intelectuales de los sujetos, así como de los objetos de la investigación. Esto significa que las figuraciones del investigador condicionan el conocimiento. Sin em bargo, sólo un análisis histórico de los procesos de civilización de cada contexto institucional evita envolvimientos involuntarios. Palabras clave: comparación constitucional, método interdisciplinar, civilización, figuración, tradición, cultura, derecho político comparado. ABSTRACT: The ar ti cle ex am ines the the ory of Norbert Elias with the con cept of figuriation, as au thor ship of Schol ars in de scrib - ing de ci sion-mak ing strat e gies of con sti tu tional com par i son. All com par i sons in read ing and in ter pre ta tion of the Con sti tu tions re flect a bal - ance among tra di tions, cul tures, in tel lec tual formalizations of au thor and ob ject of in ves ti - ga tion. In this way, the act of com par i son is el e vated to ap proach to the po lit i cal con text as pro cess of civ i li za tion of all con sti tu tional sub - jects. Descriptors: constitucional com par i son, au thorship, in ter dis ci plin ary method, civ i li za - tion, fig u ra tion, tra di tion, cul ture, compartive po lit i cal law. * Artícu lo re ci bi do el 25 de agos to de 2009 y acep ta do para su pu bli ca ción el 11 de ene ro de ** Ordi na rio di Di rit to cos ti tu zio na le com pa ra to. Uni ver sità del Sa len to, Ita lia. Bo le tín Me xi ca no de De re cho Com pa ra do, nue va se rie, año XLIII, núm. 128, ma yo-agos to de 2010, pp

2 596 MICHELE CARDUCCI SOMMARIO: I. Dal Wis sen al Vers tan den. II. Uti lità di Nor bert Elias per il com pa ra tis ta. III. Il sog get to che com pa ra tra coin vol gi men to e dis tac co. IV. Com ples sità e fi gu ra zio ni. V. Da lle tra di zio ni ideal-ti pi - che alla sto ri cità in ter dis ci pli na re. VI. Ver so un di rit to po li ti co com pa rato? VII. Per con clu de re. I. DAL WISSEN AL VERSTANDEN Pen sa re un og get to non sig ni fi ca co nos cer lo. La no ta es pres sio ne kan - tia na sin te tiz za la pre mes sa es pli ca ti va dei tre sti li di pen sie ro, che sto ri - ca men te han no con sen ti to di ela bo ra re teo rie di com pren sio ne de lla realtà: sa pe re sen za pen sa re (Wissen); pen sa re sen za co nos ce re (Denken); co nos ce re per spie ga re e com pren de re (Erkennen-Erklären-Verstanden). Ques ta sin te si seg na il pas sag gio evo lu ti vo de lla cos tru zio ne scien ti fi ca di un og get to, for ni ta non da lla sem pli ce sa pien za ali men ta ta dal pen sie ro, bensì da lla co nos cen za fi na liz za ta alla spie ga zio ne e com pren sio ne del rea le. Ta le cons ta ta zio ne de fi nis ce an che l og get to del di rit to cos ti tu zio - na le co me scien za e co me teo ria, os sia co me co nos cen za de lla realtà e teo ria di spie ga zio ne e com pren sio ne de lla stes sa. In ques ta pros pet - ti va, qual sia si ipo te si teo ri ca che vo glia es se re scien ti fi ca men te co rret - ta, pro prio per ché ri fe ri ta alla realtà e non sem pli ce men te al pen sie - ro, sup po ne tutta la sto ria de lla scien za su quell og get to e la sto ria stes sa di quell og get to; non vi ve iso la ta ne lla tes ta del pen sa to re che pen sa se stes so, ma pog gia ne ces sa ria men te su lla ela bo ra zio ne pre ce - den te della scienza. Lo scien zia to è tutt al tro che l uo mo ne ro in una stan za ne ra sen za lu ce, in cer ca di un cap pe llo ne ro che po treb be an che non es - ser ci, co me stig ma tiz za va Karl Pop per. Al con tra rio, un si mi le re la - ti vis mo em pi ris ta ris chia di ali men ta re ipo te si gra tui te, non in ve ce ipo te si scien ti fi che, co me ha am mo ni to pro prio il pa dre de lla re la ti - vità del tem po e de llo spa zio, Albert Eins tein. Ecco allo ra che an che il di rit to cos ti tu zio na le, co me scien za e co - me teo ria, non può es se re sem pli ce men te in te so qua le in ter pre ta zio ne di nor me, ma piut tos to qua le co nos cen za de lla realtà ne lla sua sto ria, per la com pren sio ne del rap por to fra nor me e realtà.

3 COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO 597 Non a ca so, le scan sio ni les si ca li con tem po ra nee pun tua liz za no le dif fe ren zia zio ni di ap proc cio al pen sie ro e alla co nos cen za. Così è per la no zio ne te des ca di teo ria cos ti tu zio na le (Ver fas sungstheo rie), eman ci pa ta da que lla di dot tri na de lla cos ti tu zio ne (Ver fas sung sleh re), pro prio per il par - ti co la re og get to de lla sua ri fles sio ne (non più so lo nor me, ma realtà), com pren si bi le non at tra ver so la sis te ma zio ne di nor me (System den ken), bensì ne lla va lu ta zio ne cri ti ca del lo ro im pat to su lla realtà (Pro blem den - ken). Ana lo ga men te si svi lup pa no la sto ria spag no la de lla cop pia concet tua le di de re cho po li ti co e de re cho cons ti tu cio nal, la dis tin zio ne ti pi ca - men te an glo sas so ne tra Cons ti tu tio nal law e Go vern ment, il con tri bu to ita - lia no de lla de ver si fi ca zio ne tra Cos ti tu zio ne in sen so for ma le e Cos ti tu zio ne in sen so ma te ria le (for mu la, quest ul ti ma, ten den zial men te in cli ne a gius - ti fi ca re la for za nor ma ti va del fat to com piu to). 1 Tut ta via, la con sa pe vo lez za de lla scien ti fi cità de lla co nos cen za giu - ri di ca non de ri va da una sor ta di me ga lo ma nia giu ri di ca (ju ris tis cher Groes sen wahn): 2 se il fi lo lo go o lo sto ri co con fes sa no di non sa per ri sol - ve re tutti i pro ble mi che ri guar da no le ris pet ti ve scien ze, ciò non è da im pu ta re ad una pre sun ta lo ro in fe rio rità ris pet to a qual sia si giu ris ta; mol to più sem pli ce men te, i li mi ti e i dub bi de lla lo ro co nos cen za teo - ri ca non sos pen do no il cor so de lla vi ta. Al con tra rio, quan do si trat ta di re go la re ef fet ti va men te le azio ni uma ne, la scien za si fon de ne ces sa ria men te con il cor so con ti nuo di que lle azio ni, e non può non ac com pag nar le con i suoi giu di zi, con - tin gen ti pro prio per ché di va lo re emi nen te men te pra ti co e per tan to ap pros si ma ti vi ris pet to alle ques tio ni teo ri che non an co ra ri sol te, an - cor ché ne ces sa ri per gli even ti stes si de lla vi ta: tan to per co lui che pro du ce le re go le giu ri di che quan to per chi le dovrà ap pli ca re al ca so con cre to, o sub i re nel giu di zio de lla sua condotta. Ecco per ché la scien za giu ri di ca si pro fi la co me scien za ine vi ta bil - men te pra ti ca ; ma pur sem pre scien za, non me ra sa pien za o as trat - to pen sie ro. È sta to in fat ti os ser va to che il pro ble ma che ca rat te riz za l in ter pre ta zio ne giu ri di ca è il pro ble ma di in ten de re per agi re o co - 1 Sin te si ef fi ca ci su lle ri fles sio ni es pos te, so no in Mor lok, M., Was heiât und zu wel - chem Ende stu diert man Ver fas sungstheo rie, Ber lín, Dunc ker & Hum blot, 1988, y Lu cas Ver dú, P., Cur so de de re cho po li ti co, Ma drid, Tec nos, 1986, vol. II. 2 Il con cet to di me ga lo ma nia giu ri di ca si de ve a Kan to ro wicz, H., La lot ta per la scien za del di rit to (1906), Bo lo nia, For ni, 1988.

4 598 MICHELE CARDUCCI mun que per de ci de re, os sia per pren de re po si zio ne ris pet to a pre cet ti da os ser va re, o in or di ne a dog mi, va lu ta zio ni mo ra li, si tua zio ni psi - co lo gi che da te ne re in con to. 3 La me de si ma esi gen za de ci sio na le di in ter pre ta zio ne e teo ria gius ti - fi ca e im po ne la cos tru zio ne de lla co nos cen za giu ri di ca at tra ver so la com pa ra zio ne, se è ve ro, co me ri ba di to nel do cu men to no to co me Ma ni fes to de lle te si di Tren to, 4 che la com pa ra zio ne, in te sa come scien za, mi ra in mo do ne ces sa rio alla mi glio re co nos cen za dei da - ti giu ri di ci e ta le co nos cen za si mi su ra ap pun to con l eins tei nia na sto ria de lla scien za sull og get to e sto ria stes sa dell og get to (l ipo te si scien ti fi ca che scon giu ra le ipo te si graui te ). Così chia ris ce la ter za de lle Te si di Tren to : La com pa ra zio ne ri vol ge la sua at ten zio ne ai var ife no me ni de lal vi ta giu ri di ca rea liz za - ti nel pas sa to o nel pre sen te, con si de ra le stes se pro po si zio ni giu ri di - che (fra cui gli at ti del le gis la to re e del giu di ce, e le de fi ni zio ni del dot tri na rio) co me fat ti sto ri ci, e ten de ad ac cer ta re ciò che è real men - te ac ca du to. In questo senso, la comparazione è una scienza storica. II. UTILITÀ DI NORBERT ELIAS PER IL COMPARATISTA In ta le pros pet ti va, è ris con tra bi le, nell am bi to de llo stu dio de lle is - ti tu zio ni co me sto ria de lla lo ro co nos cen za e sto ria de gli og get ti di co nos cen za, una for mi da bi le, ma del tutto as sen te al me no ne lla dot - tri na cos ti tu zio na lis ti ca ita lia na, con nes sio ne tra le ac qui si zio ni di me - to do di Eins tein, l in qua dra men to de lla com pa ra zio ne co me scien za sto ri ca, il di rit to cos ti tu zio na le co me scien za pra ti ca e co me teo ria, e i nu me ro si con tri bu ti di so cio lo gia de lle is ti tu zio ni di Nor bert Elias: uno dei più gran di ma me no uti liz za ti scien zia ti so cia li del No ve cen - to. 5 In me ri to, qual che ris con tro si ha so lo ne lla let te ra tu ra te des ca, 6 ma difettano, in ogni caso, studi che ricorrano alle impostazioni di questo Autore. 3 Bet ti, Emi lio, Teo ria ge ne ra le dell in ter pre ta zio ne, Mi lán, Giuffrè, Il ma ni fes to de lle te si di Tren to è sta to pub bli ca to ne lla ri vis ta Giu ris pru den za Ita lia na, 1989, IV, c., pp. 126 y ss. 5 Sul suo pen sie ro, ne lle sue coor di na te prin ci pa li, in Ita lia si v. Straz ze ri, M. (cur.), La sin te si pos si bi le, Lec ce, Pen sa Mul ti me dia, Nel sem pre ric co con tri bu to di Mor lok, M., op. cit., no ta 1, pas sim.

5 COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO 599 Infat ti, la com pa ra zio ne cos ti tu zio na le e la so cio lo gia de lle Cos ti tu - zio ni, quan do vo glio no eman ci par si dal ra zio na lis mo we be ria no, at - tin go no pre va len te men te dai al tri due no ti teo ri ci de lla so cietà con - tem po ra nea, par ti co lar men te at ten ti ai fe no me ni cos ti tu zio na li ne lla lo ro evo lu zio ne: Ni klas Luh mann e Jür gen Ha ber mas. Il pa ra dig ma luh ma nia no è que llo de lla dif fe ren zia zio ne fun zio na le e de lla evo lu - zio ne so cia le co me ac qui si zio ne de lle fun zio ni di co mu ni ca zio ne, e quin di di se le zio ne di pos si bi lità, che si pro du co no tra sot to sis te mi so - cia li, com pre so il di rit to e, in par ti co la re, que llo cos ti tu zio na le. 7 Si trat ta di un ap proc cio che og get ti viz za le is ti tu zio ni co me pro ce - di men ti au to ri pro dut ti vi e co mu ni ca ti vi tra sis te mi par zia li. Il mo de llo ha ber ma sia no, in ve ce, par te da lla de fi ni zio ne de lla mo der nità co me sta dio de fi ni ti vo e irre ver si bi le di af fer ma zio ne di una cos cien za mo - ra le uni ver sa lis ta, di tra di zio ne illu mi nis ti ca oc ci den ta le, ca pa ce di agire comunicativamente per diffondere riconoscimenti condivisi di linguag gio e di azio ne. 8 Le is ti tu zio ni, in ta le pros pet ti va, gio ca no un ruo lo fon da men ta le di ali men ta zio ne e le git ti ma zio ne dell a gi re co - mu ni ca ti vo ne lla dif fu sio ne di quei va lo ri. Tutti e due i mo de lli, co me si ac cen na va, si oc cu pa no es pli ci ta men te de lla Cos ti tu zio ne e de lla sua fun zio ne nor ma ti va, den tro e fuo ri dell Occi den te. Per ta le ra gio - ne, so no piut tos to co nos ciu ti tra i cos ti tu zio na lis ti. 9 Entram bi, tut ta via, con di vi do no un pre sup pos to di ana li si co mu ne a que llo di Elias: la com ples sità de lla so cietà mo der na co me tap pa evo lu ti va del per cor so di is ti tu zio na liz za zio ne de gli in di vi dui. Da ta le an go lo di vi sua le, per tan to, an che le in da gi ni di Elias si dov reb be ro 7 I tes ti più uti li, ne lla sin te si, di N. Luh mann so no: Po te re e co di ce po li ti co, Mi lán, Fel tri ne lli, 1982, e so prat tut to Die Unters chei dung von Staat und Ge sellschaft, So - zio lo gis che Aufklärung, 4, Opla den, 1987, pp. 69 y ss.; Po li tis che Ver fas sun gen im Kon - text des Ge sellschaft li chen Systems, Der Staat, 12, 1973, pp. 231 y ss.; Ver fas sung als Evo lu tionä re Errun gens chaft, Rechtshis to ris ches J., 9, 1990, 177 y ss. (quest ul ti mo in trad. it., in Za gre belsky, G. et al., Il fu tu ro de lla Cos ti tu zio ne, Tu rín, Ei nau di, Ri fe ri men ti agli ap proc ci di Luh mann si ris con tra no so prat tut to in Na nia, R., Il va lo re de lla Cos ti tu zio ne, Mi lán, Giuffrè, 1986, pp. 62 y ss. Una uti lis si ma sin te si di com pren - sio ne del pen sie ro dell Au to re è Ba ral di, C. et al. (cur.), Luh mann in glos sa rio. I con cet ti fon da men ta li de lla teo ria dei sis te mi di Ni klas Luh mann, Mi lán, Fran co Ange li, Il ri fe ri men to ge ne ra le è of fer to da Fat ti e nor me. Con tri bu to a una teo ria dis cor si va del di rit to e de lla de mo cra zia (1992), Mi lán, Gue ri ni e Asso cia ti, Inve ro, più Ha ber mas di Luh mann. Sul con fron to, è mol to uti le Ca ras sa le, S., Po lí ti ca y de re cho, Unger, Luh mann y Ha ber mas, Mé xi co, Co ya cán, 2005.

6 600 MICHELE CARDUCCI ri ve la re im por tan ti, tan to da non gius ti fi ca re la lo ro scar sa con si de ra - zio ne. Infat ti, l u ti lità ri sie de pro prio ne lla ori gi na lità del suo con tri - bu to alla com pren sio ne di ques ta com ples sità, che egli as su me a pre - mes sa di com pa ra zio ne in ter na ed es ter na al con tes to sto ri co di nas ci ta (l Eu ro pa ci vi liz za ta), per spie ga re i dif fe ren ti svi lup pi de lla for ma Sta to ne lle so cietà. Ris pet to agli sboc chi an tiu ma nis ti ci del fun - zio na lis mo luh ma nia no e all u ni ver sa lis mo oc ci den ta liz zan te e omo lo - gan te di Ha ber mas, la spe ci fi cità di Elias coin ci de, per l ap pun to, con la sua at ten zio ne an tro po cen tri ca sui pro ces si di ci vi liz za zio ne che, at - tra ver so le is ti tu zio ni, coin vol go no l in di vi duo e, per mez zo dell in di - vi duo, si con so li da no co me cul tu ra di una so cietà, in una sto ri cità materiale che non parte da primati eurocentrici acquisiti, ma piut tosto studia la civilizzazione europea come contraddittorio ap pren dimen to del complesso legame tra individuo, società e istituzione. Così fa cen do, l Eu ro pa non as sur ge a mo de llo, ma ad og get to di in da gi ne da com pa ra re con al tri svi lup pi so cia li, per ma tu ra re la con - sa pe vo lez za dell e sis ten za di sta di dif fe ren zia ti di evo lu zio ne, den tro e fuori dell Europa, in cui non risultano (ancora) presenti categorie e concet ti ap pa ren te men te uni ver sa li in par ti co la re, que lli di in di vi dua le e so cia le, ba se de lla is ti tu zio na lità mo der na de llo Sta to, e stu diar ne i per cor si sto ri ci di os ta co lo o dif fu sio ne. III. IL SOGGETTO CHE COMPARA TRA COINVOLGIMENTO E DISTACCO Si trat ta di un la vo ro non clas si fi ca to rio né pu ra men te di das ca li co e in for ma ti vo; un me to do di in ter pre ta zio ne de lla realtà, in cui la com ples sità è den tro il sog get to-og get to di in da gi ne: l in di vi duo ne lla so cietà, o, co me spieg herà lo stes so Elias, l in di vi duo de lla società. Ma co me può svol ger lo il cos ti tu zio na lis ta com pa ra tis ta oc ci den - ta le / eu ro peo? Anche per ris pon de re a ques ta do man da, il con tri - bu to di Elias si ri ve la fon da men ta le, in quan to apre la stra da ver so la con si de ra zio ne dei con di zio na men ti, an che im pli ci ti o emo ti vi, che il giu ris ta os ser va to re por ta con sé nell a pri re il pro prio sguar do al mon do. Lo si co glie dal suo stu dio sui fe no me ni di coin vol gi men to e dis tac co del sog get to che os ser va la realtà Elias, N., Coin vol gi men to e dis tac co. Sag gi di so cio lo gia de lla co nos cen za (1983), Bo lo nia, il Mu li no, 1988.

7 COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO 601 Par tia mo da ques ta pre mes sa. La preoc cu pa zio ne fon da men ta le del giu ris ta com pa ra tis ta 11 è que lla di cos trui re ca te go rie uni ver sa li, su lla ba se de lle qua li ga ran ti re og get ti vità alle scel te di con fron to e alle va - lu ta zio ni con se guen ti. Per tan to, si può di re che in qual sia si ope ra zio - ne di com pa ra zio ne si pro fi la no due per cor si lo gi ca men te dis tin ti, ma en tram bi in dis pen sa bi li per pro muo ve re una ri cer ca com pa ra ta: il pri mo è cos ti tui to dall in sie me di pro ces si ipo te ti co-es per ti, che edi fi ca no la por ta ta as trat ta de gli uni ver sa li di un sog get to in ter mi ni di coe ren za in ter na e po ten zia lità uni ver sa le de lle sue ca pa cità di os ser va zio ne; il se con do com pren de, in ve ce, i pro ces si de dut ti vis tic-stru men ta li, da cui at tin ge re la por ta ta em pi ri ca di que lle os ser va zio ni in ter mi ni di coe - ren za es ter na e uti lità stru men ta le, ver so e all in ter no del mon do de - gli og get ti. Fis sa ti gli uni ver sa li del soggetto, è possibile render(si) utili nel mondo degli oggetti. Tut ta via, il pri mo per cor so si scon tra con un pro ble ma as sai ri le - van te, che in ves te la sco per ta-in ven zio ne che il com pa ra tis ta fa dei pro pri uni ver sa li. Si trat ta, in ef fet ti, dell an no so pro ble ma dell in du zio ne, così for mu la bi le: co me è pos si bi le, a par ti re dai da ti de lla es pe rien za in di vi dua le del ri cer ca to re dun que sem pre par zia li giun ge re ad una co nos cen za che as pi ra ad una am pia va li dità, ten den zial men te, ap pun to, uni ver sa le? Ana lo ga men te, an che il se con do per cor so so lle - va in te rro ga ti vi, sos tan zial men te op pos ti al pre ce den te, in qua dra bi li in ter mi ni di pro ble ma de lla de du ci bi lità: co me è pos si bi le, a par ti re da que gli uni ver sa li che so no spes so as trat ti e ge ne ri ci, giun ge re a con - clu sio ni ope ra ti ve che ver to no sem pre su ar ti co la tis si mi ca si par ti co la ri e che la crescente molteplicità di cause concomitanti tende a rendere praticamente unici? Qui en tra in gio co la po si zio ne di Elias, con il suo con cet to di coin vol gi men to e dis tac co, per cer ti ver si con ti guo, co me già ac cen - na to, alla teo ria ge ne ra le de lla re la ti vità di Albert Eins tein, 12 in quan to fi - na liz za to alla chia ri fi ca zio ne dei pro ble mi ge ne ra li su gli uni ver sa li de - lla scienza. 11 Preoc cu pa zio ne non ne ces sa ria men te pre sen te nel giu ris ta di di rit to in ter no, per la cui ri cer ca è prio ri ta rio il ri chia mo alla dog ma ti ca del con tes to so cio-cul tu ra le in cui ope ra, pre mes sa e con se guen za stes sa de lla uti lità del suo ope ra to scien ti fi co. 12 Eins tein, A., Il sig ni fi ca to de lla re la ti vità (1922), Tu rín, Bo lla ti Bo ring hie ri, 1976.

8 602 MICHELE CARDUCCI Elias par la di coin vol gi men to dell os ser va to re co me dop pio-le ga - me qua si-in cons cio den tro un tem po ed uno spa zio che si esau ris - co no nell es pe rien za dell in di vi duo stes so che stu dia realtà con spa zi e tem pi dif fe ren ti. Il ris vol to di ques to sta to sog get ti vo può con sis te re ne lla cos tru zio ne di idee e con cet ti che, ris pet to alla realtà os ser va ta, ap paio no pro ve nien ti da nes sun luo go e con du ra ta nu lla: u-cronici e u-topici. Di con se guen za, ci si può stac ca re da una si tua zio ne sbi lan cia ta ver so il coin vol gi men to, au men tan do il li ve llo di con tro llo di se stes si e de gli even ti es pe ri ti, e ri nun cian do così al ri co nos ci men to del le ga - me emo zio na le-esis ten zia le, o almeno indebolendo a sufficienza. Ma ques to sfor zo non è scon ta to. Anch es so ri chie de me to do. E il me to do con cer ne le mo da lità con le qua li andrà col ma ta ques ta scis - sio ne en tro il sog get to e tra ques to e gli og get ti. Qui en tra in gio co il con tri bu to spe ci fi co de lla teo ria de lla re la ti vità eins te nia na. Il suo nu - cleo prin ci pa le con sis te nel po rre il pun to di vis ta co me una is tan za scien ti fi ca. Realtà e pun to di vis ta dell os ser va to re so no co rre la ti vi. Il sog get to non può mai us ci re da una sua co llo ca zio ne par ti co la re, ne - lla qua le è an che agi to dal suo stes so es ser pas si vo, da lle sue pas - sio ni ; ma ques to fat to, in ve ce di es se re in te so co me un li mi te non scien ti fi co e un os ta co lo alla pos si bi lità di conoscenza universale, ne diventa imprescindibile elemento determinante. Ecco allo ra che il pro ble ma del coin vol gi men to dovrà es se re af - fron ta to lo ca liz zan do il pun to di vis ta del sog get to all in ter no de lla strut tu ra del coin vol gi men to, ov ve ro co llo can do spa zio-tem po ral men - te il sog get to e re la ti viz zan do opportunamente il suo punto di vista. Il sog get to che os ser va è con tem po ra nea men te an che un es se re og get ti vo, co llo ca to, qua le og get to fra al tri og get ti, in uno spa zio e in un tem po da ti e ric chi di de ter mi na zio ni che so no es ter ne al suo am - bi to gno seo lo gi co. Den tro ques to tes su to vie ne ela bo ra to il pun to di vis ta og get ti vo e uni ver sa le dell os ser va to re. Ma ques to uni ver sa - le, pro prio per ché den tro un spa zio/tem po del sog get to, non potrà che es se re re la ti vis ti co. A ques to pun to, qual sia si la vo ro di com pa ra zio ne, per tan to, non potrà che es se re re la ti vo (non re la ti vis ti co ), in quan to sco per ta di una nuo va di men sio ne tan to del coin vol gi men to che del dis tac co del com pa ra tis ta. Dal coin vol gi men to chiu so ne lla di men sio ne emo ti va

9 COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO 603 del sog get to, dun que per lui in do ma bi le an ta go nis ta alla sua ra gio ne, si pas sa alle re la zio ni og get tua li tra sog get to e og get ti, in mo do ta le da for ni re so lo in ter pre ta zio ni che va ria no-con la loro posizione. Tut ta via, di fron te alla com ples sità del mon do glo ba liz za to di og gi, ta le cons ta ta zio ne con du ce ad una ul te rio re is tan za di ri-de fi ni zio ne ge ne ra le del la vo ro di com pa ra zio ne, per la qua le non è pos si bi le dis - tac car si dal pun to di vis ta del sog get to sen za de fi ni re le op por tu ne me - dia zio ni di coin vol gi men to in va rian te. Ques to com por ta un dop pio sfor zo da par te dell os ser va to re: con tri bui re alla cos tru zio ne di un uni ver sa le di tutti i pun ti di vis ta, che sia cioè uni ver sal men te con di vi so nei luog hi e nei tem pi in cui si eser ci ta il con fron to com pa ra ti vo; de fi ni re le op - por tu ne me dia zio ni di un dis tac co co va rian te, os sia di un uni ver sa le di og ni pun to di vis ta, che sia uni ver sal men te sperimentabile in tempi e luoghi differenti. La com pa ra zio ne si ri ve la così scien za di con ti nue con ver gen ze di coin vol gi men ti e dis tac chi den tro tem pi e luog hi di confronto. IV. COMPLESSITÀ E FIGURAZIONI Il con tri bu to di Elias sug ge ris ce dun que di mi su rar si con la com - ples sità in ter mi ni in te rro ga ti vi e con sa pe vo li dei li mi ti del sog get to, al cos pet to de lla com pa ra zio ne-mon do dell età con tem po ra nea. È be - ne quin di par ti re pro prio dal con cet to stes so di com ples sità, per cos - trui re l am bi to di in se ri men to del la vo ro di comparazione. È no to che il con cet to di com ples sità si con net te a due di men sio ni epis te mo lo gi che spe ci fi che. 13 Da una par te, es pri me una im pos ta zio ne teo ri ca an ti ri du zio nis ti ca, te sa a pri vi le gia re, ne lla os ser va zio ne dei fe no me ni, gli as pet ti de lla dis con ti nuità, de lla con trad di zio ne, de lla in di vi dua lità e de lla mol te - pli cità, in luo go de lla ri du zio ne ideal-ti pi ca fi na liz za ta alla clas si fi ca - zio ne uni ver sa liz zan te. Nel cam po de lla com pa ra zio ne po li ti ca e so - cia le, ta le ap proc cio non so lo ha pri vi le gia to il pro ta go nis mo del 13 Ovvia men te l in qua dra men to ab brac cia il per cor so di fi lo so fia de gli ul ti mi de cen - ni. Per un qua dro com ple to, rin vio a D Agos ti ni, F., Ana li ti ci e con ti nen ta li, Mi lán, Raf - fae llo Cor ti na, 1997.

10 604 MICHELE CARDUCCI sog get to, co me at to re so cia le che pro du ce dif fe ren ze e le mol ti pli ca, 14 ma so prat tut to ha ri di men sio na to le ten den ze ana li ti che, pre sen ti so - prat tut to nell am bien te nord-ame ri ca no, che esal ta va no le fun zio ni per for ma ti ve del lin guag gio nor ma ti vo, co me stru men to chia ri fi ca to re del con fron to. In ta le pros pet ti va, per esem pio, si co llo ca la cri ti ca ai dis cor si cos ti tu ti vi di cer to po si ti vis mo lo gi co fi du cio so ne lla for za nor ma ti va de lla scrit tu ra le ga le, 15 con si de ra ta cau sa de lla realtà del pro prio con te nu to, in cui pa ro le (Words) o es pres sio ni (Utte ran ces) crea no (per form) di rit to in un con tes to so cia le giu ri di co da to. Nel di rit - to com pa ra to, lo sboc co di ta le cri ti ca è coin ci so con lo stu dio de lle fin zio ni ver ba li e con cet tua li, ali men ta te da lla com pa ra zio ne me de - si ma. 16 Il se con do fron te, cui rin via il con cet to di com ples sità, in ves te l i - dea dell og get to de lla os ser va zio ne, da pre su me re com ples so in quan - to cos tru zio ne mu te vo le di ele men ti fra lo ro an che con trad dit to ri ma re ci pro ca men te cos ti tu ti vi, non in ra gio ne di una co mu ne co-ap par te - nen za, bensì pro prio per le va ria bi li che si crea no al di là de lle pre vi - sio ni regolative e concettuali, in una permanente contingenza di ordine e di sor di ne, ne ces sità e ca sua lità, inn nes to di mi cro e ma cro-fe nome ni, da stu dia re nei rap por ti pro dut ti vi di or di ne ef fet ti vo. 17 Nel cam po de lla com pa ra zio ne giu ri di ca, ta le ten den za può ap pa ri re con - trad dit to ria, ne lla mi su ra in cui il ri fiu to de lle con fi gu ra zio ni on ni - com pren si ve, piut tos to che dis cu te re di un System den ken sen si bi le alla dif fi coltà de lla com pren sio ne, sfo ci in un irre ver si bi le Pro blem den ken au - to re fe ren zia le, che ali men ti con tro ver sie per ma nen ti al li mi te dell a - lea to rio, accomunate soltanto dalla proclamazione del valore supremo de lla realtà. 18 Nel con tem po, se non sca de nel me ro as se con da mento de lla ca sua lità, es sa ap pa re fe con da di una se rie di im pli ca zio ni su - lla com ples sità stes sa de lla os ser va zio ne com pa ra ta. Se ne de vo no 14 Per tutti, si pen si a T. Par sons, di cui è uti le per il cos ti tu zio na lis ta il la vo ro Il con cet to di po te re po li ti co, Il Po li ti co, 1963, pp. 231 y ss. 15 Ci si ri fe ris ce a Aus tin, J. L., Co me far co se con pa ro le (1962), Tu rín, Ei nau di, In pro po si to di ve da lo stu dio di Esqui rol, J. L., The Fic tions of La tin Ame ri can Law (Part I), Utah L. Rev., 1997, pp. 425 y ss. 17 Il ri chia mo d ob bli go è ad Foers ter, H. von, Sis te mi che os ser va no (1984), Ro ma, Astro la bio, In tal sen so è da con si de ra re l im por tan te ap por to teo ri co di Fran ken berg, G., Au to rität und Inte gra tion, Frank furt a. M., Suhr kamp, 2003.

11 COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO 605 con si de ra re al me no quat tro: il ri fiu to dell as so lu tez za ra zio na le dell a - na li si; il con nes so ri di men sio na men to del ri chia mo al di rit to cos ti tu - zio na le co me tra di zio ne uni ver sa liz zan te; la con sa pe vo lez za de lla ma - tri ce oc ci den ta le dei me to di com pa ra ti vi, im pos ti al res to del mon do; la con se guen te ne ces sità di ac cet ta re la plu ra lità di for me di cos tru zio ne de lle iden tità del sog get to cos ti tu zio na le nei sin go li am bi - ti. Il ri fiu to dell as so lu tez za ra zio na le, co me for za su pe rio re dell a na li - si de lla realtà, nas ce co me rea zio ne all as so lu tis mo po li ti co e pro pos ta di ri con si de ra zio ne de lla spe ci fi cità dei per cor si sto ri ci di is ti tu zio na - liz za zio ne dei sin go li con tes ti. 19 Ta le op zio ne ha con sen ti to di ri dis cu - te re l in fluen za dei prin ci pa li mo de lli cos ti tu zio na li ne lla con for ma zio - ne de lla ci viltà oc ci den ta le, con tri buen do alla lo ro dif fe ren zia zio ne. 20 Nel con tem po, ha pos to in dis cus sio ne il ri chia mo alla tra di zio ne co - me con quis ta di ge ne ra zio ni pas sa te, rap pre sen ta ti ve di va lo ri in dis - pen sa bi li per qual sia si pro gres so uma no. 21 Infi ne, ha abi li ta to la con - trap po si zio ne tra Occi den te e Orien te, co me ef fet to de lle im ma gi ni ste reo ti pe, pro dot te dall in trec cio di sa pe ri scien ti fi ci e di am mi nis tra - zio ni co lo nia li. 22 Su quest ul ti ma ac qui si zio ne, tra l al tro, si so no edi - fi ca te non so lo la co rren te dei co sid det ti Bor der Stu dies, 23 ma an che l in sie me de lle cri ti che alla por ta ta es pli ca ti va dei ri chia mi ai di rit ti 19 Per una sin te si ef fi ca ce de lle in ter se zio ni tra as so lu tis mo, rea lis mo po li ti co e cos ti - tu zio na lis mo, si v. Por ti na ro, P. P., Il rea lis mo po li ti co, Ro ma-ba ri, La ter za, Si ve da il con tri bu to di Kirk, R., Sta ti Uni ti e Fran cia. Due ri vo lu zio ni a con fron to, Ber ga mo, Cen tro Gra fi co Stam pa, Su ta le idea di tra di zio ne si v. Ha yek, F. A. von, L a bu so de lla ra gio ne (1952), Ro - ma, Seam, 1997, pp. 153 y ss. Su lla com ples sità del ri chia mo alla tra di zio ne, fon - da men ta le il ri fe ri men to a Hobs bawm, E. J. y Ran ger, T. (cur.), L in ven zio ne de lla tra di - zio ne (1983), Tu rín, Ei nau di, Sul nes so che l in vo ca zio ne de lla tra di zio ne può pro du rre co me Wir kung sges chich te si v. Blan ke na gel, A., Tra di tion und Ver fas sung, Ba - den-ba den, No mos Ver lag, In pro po si to, il tes to di ri fe ri men to è da to da Said, E., Orien ta lis mo (1978), Mi lán, Fel tri ne lli, Una trac cia sin to ma ti ca de gli ste reo ti pi ac cen na ti, ri sie de nel con cet - to di Cos ti tu zio ni eso ti che, a suo tem po uti liz za to in Ita lia da Bru nial ti, Atti lio, Cos - ti tu zio ni eso ti che, Tu rín, Utet, 1912, Bi blio te ca di Scien ze Po li ti che e Ammi nis tra ti ve, se con da se rie. 23 Si con si de ri no al me no i se guen ti ris con tri: Zac ca ria, R., Bor der Stu dies, en Co me ta, M. (cur.), Di zio na rio di stu di cul tu ra li, Ro ma, Mel te mi, 2004, pp ; Anzal - dúa, G., Te rre di con fi ne. La fron tie ra (1987), Ba ri, Pa lo mar, 2000; Han nerz, U., Flus si, con fi ni e ibri di (1997), Aut Aut, núm. 312, 2002, pp

12 606 MICHELE CARDUCCI uma ni, 24 non ché la co sid det ta cri ti ca post-co lo nia le, fi na liz za ta a con tes tua liz za re la sto ria dei com ples si pro ces si di de co lo niz za zio ne, per dar vo ce agli ele men ti crit to ti pi ci dei co di ci co mu ni ca ti vi di que - lle so cietà. 25 Con se quen zial men te, la con trap po si zio ne ha fat to emer - ge re la pro ble ma ti cità de lle let tu re del cos ti tu zio na lis mo con tem po ra - neo, ne lla lo ro di men sio ne mon dia le e dun que ne lla mol te pli cità de lle ra mi fi ca zio ni or mai ri fles se su lla com ples sità del sog get to, co me con - di zio ne uma na 26 e co me iden tità plu ri ma di ri co nos ci men to. 27 Si trat ta di no di che, tutti, con tri buis co no, co me è sta to ben stig - ma tiz za to, a ren de re opa ca l os ser va zio ne del di rit to co me nor ma, dis ci pli na do ta ta di un pro prio sta tu to, e fe no me no so cia le. 28 Inve ro, i pro ble mi le ga ti alla per ce zio ne ne ces sa ria men te sog get ti va de gli ele men ti che com pon go no la realtà da com pa ra re, in par ti co la - re i for man ti, so no ben pre sen ti ne lle ques tio ni di me to do del di rit to com pa ra to, e di que llo cos ti tu zio na le in par ti co la re. 29 Tut ta via, quan - 24 Si de vo no al me no ri chia ma re, ol tre al clas si co Pan ni kar, R., La no tion dês droits de l hom me est-elle un con cept oc ci den tal?, Dió ge nes, núm. 120, 1982, pp , i se guen ti au to ri: Don nelly, J., Uni ver sal Hu man Rights in Theory and Prac ti ce, Itha ca-lon dres, Cor nell Uni ver sity Press, 2003; To mus chat, Ch., Hu man Rights: bet - ween Idea lism and Rea lism, Oxford, Oxford Uni ver sity Press, 2003; Ya coub, J., Les droits de l hom me sont-ils ex por ta bles? Geo po li ti que d un Uni ver sa lis me. Pa rís, Ellip ses, 2004; Ren - teln, A. D., The Unans we red Challen ge of Re la ti vism and the Con se quen ces for Hu man Rights, Hu man Rights Quar terly, vol. 7, núm. 4, 1985, pp. 385 y ss. 25 In me ri to, si deb bo no ri cor da re Me lli no, M., La cri ti ca post co lo nia le, Ro ma, Mel te - mi, 2005, e il clas si co Spi vak, G. C., Cri ti ca de lla ra gio ne post co lo nia le (1999), Ro ma, Mel - te mi, Sia per fi ni tez za on to lo gi ca (Röpke, W., Ci vi tas hu ma na (1946), Mi lán, Riz zo li, 1947), sia per fi ni tez za so cia le e sto ri ca, nel sen so ap pro fon di to da Elias, N., Hu ma na con di tio (1985), Bo lo nia, il Mu li no, In ta le qua dro, si in se ris co no la teo ria cos ti tu zio na le di M. Ro sen feld (di cui si v. Mo dern Cons ti tu tio na lism as Inter play Bet ween Iden tity and Di ver sity: An Intro duc - tion, Car do zo L. Rev., vol. 14, pp , e L i den tità del sog get to cos ti tu zio na le (1998), Lec ce-ca va lli no, Pen sa, 2004), non ché la so cio lo gia dell Aner ken nung di Hon neth, A., Lot ta per il ri co nos ci men to. Pro pos te per un e ti ca del con flit to (2002), Mi lán, Il Sag gia to re, In ge ne ra le, su co me la cen tra lità del sog get to ab bia in flui to ne lle teo riz za zio ni del di rit to, si cfr. Min da, G., Teo rie post mo der ne del di rit to (1995), Bo lo nia, il Mu li no, Ci si ri fe ris ce all im por tan te stu dio si C. M. Cár co va, di cui si ri chia ma l e di zio - ne bra si lia na A Opa ci da de do Di rei to, São Pau lo, LTr, Si v. Scar ci glia, R., Intro du zio ne al di rit to pub bli co com pa ra to, Bo lo nia, il Mu li no, 2006, pp , il qua le esem pli fi ca il pro ble ma con il ri chia mo alle illu sio ni ot ti che pro dot te da lle fi gu re geo me tri che.

13 COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO 607 to emer ge da lle plu ri me aper tu re in dot te da lla cons ta ta zio ne de lla com ples sità non è so lo ques to. Non es pri me so lo la na tu ra le esi gen za di co nos ce re per so nal men te i con tes ti di com pa ra zio ne, 30 per iden ti fi - ca re le re go le ope ra zio na li de lla Law in ac tion e per ce pi re i crit to ti pi pre sup pos ti alle ver ba liz za zio ni dei for man ti, 31 né si ri sol ve sem pli ce - men te ne lla ri cer ca de lle sin te si de lle ca te go rie lo gi che di co nos cen za de gli og get ti, per ri dur ne la com ples sità a fi ni clas si fi ca to ri e di des - cri zio ne de lle di na mi che di cir co la zio ne dei mo de lli. 32 Si trat ta di qual co sa di più pro ble ma ti co: qual co sa che in ves te la dis lo ca zio ne ef fet ti va dei for man ti ne lle asim me trie in for ma ti ve ed ope ra zio na li at ti va te da lla so cietà: 33 i da ti me ta for man ti di cui co - mun que la dot tri na fa men zio ne, 34 ma che com pli ca no il qua dro, fi no all es tre mo de lla contraddizione. For mu le co me ero sio ne de llo spa zio, 35 spae sa men to 36 que llo che Spi vak de fi nis ce con il lem ma te des co un heim lich (in in gle se, un - canny) 37 mo no lin guis mo, 38 in di ca ti ve del les si co de lla com ples sità, ben po treb be ro ri pro dur si nell a na li si com pa ra ti va del cos ti tu zio na lis - 30 Su cui Bog net ti, G., Intro du zio ne al di rit to cos ti tu zio na le com pa ra to. Il me to do, Tu rín, Giap pi che lli, 1994, p Cfr. Ancel, M., Uti lità e me to di del di rit to com pa ra to (1971), Ná po les, Jo ve ne, 1974, e Sac co, R., Crit to ti po, Di ges to ita lia no de lle dis ci pli ne pri va tis ti che Sez. ci vi le, vol. V, Tu - rín, Utet, 1989, pp Su ta li as pet ti, in par ti co la re, Pe go ra ro, L. y Ri ne lla, A., Intro du zio ne al di rit to pub - bli co com pa ra to. Me to do lo gie di ri cer ca, Pa dua, Ce dam, 2002, pp. 62 y ss. 33 La ri le van za del pro fi lo è sta ta col ta in Ita lia da Lom bar di, G., Pre mes se al Cor so di di rit to pub bli co com pa ra to, Mi lán, Giuffrè, 1986, spec. pp. 64 y ss. 34 Anco ra Scar ci glia, R., op. cit., no ta 29, p Il con cet to è pre sen te nel ci ta to fi lo ne dei co sid det ti Bor der Stu dies. Un in te lli gen te con tri bu to pro ble ma ti co su lla com pa ra zio ne cos ti tu zio na le ne llo spa zio, con ri guar do alle nuo ve di men sio ni del fe no me no ma cro te rri to ria le de lla cos ti tu zio na liz za zio ne ma - te ria le dei po te ri e dei di rit ti, è il li bro di Lo gros ci no, P., Spa zi ma cro te rri to ria li e coe sio ne. Pre mes se di com pa ra zio ne cos ti tu zio na le, Pen sa, Lec ce-ca va lli no, Per sig ni fi ca re la dif fi coltà di at tra zio ne epis te mo lo gi ca di con cet ti e ca te go rie sto ri ca men te im pos ti su al tre cul tu re mor ti fi ca te, se non an ni chi li te, ne lla lo ro iden tità so cia le e is ti tu zio na le. In ta le pros pet ti va, per esem pio, so no sta te pro pos te le for mu le es pli ca ti ve de lla ar cheo lo gia cos ti tu zio na le (Cla ve ro, B., Gua ca in dí ge na y ar queo - lo gía cons ti tu cio nal, en Pé rez Ro yo, J. et al. (eds.), De re cho cons ti tu cio nal pa ra el si glo XXI, Ci zur Me nor, Na va rra, Aran za di, t. II, pp y ss.), e del cos ti tu zio na lis mo mes ti zo (Sá chi ca, L. C., Cons ti tu cio na lis mo mes ti zo, Mé xi co, UNAM, 2002). 37 Spi vak, G. C., Cri ti ca de lla ra gio ne..., cit., no ta De rri da, J., Il mo no lin guis mo dell al tro (1996), Mi lán, Raf fae llo Cor ti na, 2004.

14 608 MICHELE CARDUCCI ta, quan do ques ti è chia ma to a mi su rar si con ques ti me ta for man ti, per in da gar ne l e vo lu zio ne sto ri ca ne lle di ver se mo da lità di uti liz zo e nel lo ro rap por to con una mol te pli cità di am bi ti, da lla fa mi glia allo Sta to, dall e co no mia alla pe da go gia: sin go la rità irri pe ti bi li dei sog get - ti-og get ti di com pa ra zio ne e dei fe no me ni da os ser va re. 39 Sem bre reb be qua si che, an che per il cos ti tu zio na lis ta, la com ples - sità del con fron to deb ba ope ra re at tra ver so l ap proc cio fou caul tia no de lla go ver na men ta lità, 40 ba se, non a ca so, sia dei Go ver na men ta lity Stu dies 41 sia dei Cul tu ral Stu dies, 42 ac co mu na ti dall o biet ti vo di im peg na - re qual sia si am bi to de lle scien ze so cia li a cos trui re un pro ces so di hu ma ni ties to co me, 43 che si fac cia ca ri co ap pun to de lla pre mes sa di complessità dei soggetti cui applicarla. È sta to pun tual men te os ser va to che la rap pre sen ta zio ne di una realtà giu ri di ca at tra ver so le teo rie av vie ne lun go sche mi di orien ta - men to fi gu re su lla cui cos tru zio ne in ci de un du pli ce pas sag gio: la scel ta de gli ele men ti de lla realtà, a cui si in ten de at tri bui re ri le - van za ne lla fi gu ra, e la scel ta de llo sche ma tis mo con cui si cer ca di rap pre sen tar li. 44 La com ples sità ri mes co la cos tan te men te la te nu ta di ques ti pas sag - gi, co me di mos tra no le is trut ti ve ac qui si zio ni de lle va rie teo rie dei sis - 39 In ques to fi lo ne, si in se ris co no, da un la to, le epis te mo lo gie su lle in ven zio ne de lle di ver sità so cio-is ti tu zio na li, co me ra gio ne de lla im po si zio ne stra te gi ca di mo de lli im por ta ti (si v. O Gor man, E., La in ven ción de Amé ri ca, Mé xi co, FCE, 1977, per l Ame - ri ca; e, per l Afri ca, Mu dim be, V. Y., L in ven zio ne dell Afri ca (1988), Ro ma, Mel te mi, 2007), non ché le va rie co rren ti di plu ra lis mo giu ri di co o al ter na ti vo, dif fu se so prat tut - to in Sud Ame ri ca. Su quest ul ti mo pro fi lo, per una ri cog ni zio ne, di con si de ri Co - rreas, O., Plu ra lis mo ju rí di co, al ter na ti vi dad y de re cho in dí ge na, Mé xi co, Fon ta ma ra, Si v., per tutti, la con fe ren za tra dot ta in ita lia no, di Fou cault, M., La go ver na - men ta lità (1978), Aut Aut, núm , 1978, pp Il tes to di ri fe ri men to è con si de ra to Ro se, N., Go ver ning the Soul. The Sha ping of the Pri va te Self (1989), Lon dres-nue va York, Free Ass. Books, Si v. Lut ter, C. y Rei sen leit ner, M., Cul tu ral Stu dies. Un in tro du zio ne (2002), Mi lán, Bru no Mon da to ri, 2004, e Said, E., Cul tu ra e im pe ria lis mo. Let te ra tu ra e con sen so nel pro get to co lo nia le dell Occi den te (1993), Ro ma, Gam be ret ti, Spi vak, G. C., Rad driz za re i tor ti (2003), en Owen, N. (cur.), Trop po uma no. La gius ti zia nell e ra de lla glo ba liz za zio ne (2003), Mi lán, Mon da do ri, 2005, pp Ro bi lant, E. di, Realtà e fi gu re ne lla scien za giu ri di ca, en Scar pe lli, U. (cur.), La teo ria ge ne ra le del di rit to. Pro ble mi e ten den ze at tua li. Stu di de di ca ti a Nor ber to Bob bio, Mi lán, Ed. di Co mu nità, 1983, pp

15 COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO 609 te mi, 45 so prat tut to con il con cet to di fi gu ra zio ne ela bo ra to dai nu - me ro si stu di di Nor bert Elias. 46 Elias ha di mos tra to che i li ve lli dif fe ren zia ti di coin vol gi men to e dis tac co dei sog get ti che os ser va no e che so no os ser va ti, di pen do no ov via men te dal con tes to in cui l in di vi duo ope ra, ma so prat tut to dall at teg gia men to com ples si vo de lla so cietà, in cui il sog get to vie ne so cia liz za to; in de fi ni ti va da que llo che Elias de fi nis ce lo stan dard di co nos cen ze, e quin di di ela bo ra zio ni con cet tua li, rag giun to in quel mo men to da lla so cietà nel cor so del suo svi lup po. 47 In ques to con sis te la fi gu ra zio ne co me ca te na di in ter di pen den ze che si strut tu ra no all in ter no di grup pi spe ci fi ci di in di vi dui. La fi gu ra zio ne, quin di, si ri ve la uno stru men to con cet tua le per il qua le si pri vi le gia l as pet to re - la zio na le, il rap por to re ci pro co e in dis so lu bi le tra in di vi dui, i qua li for ma no in trec ci di in ter di pen den ze ca rat te riz za te da equi li bri di in - fluen za più o me no ins ta bi li e di ge ne re mol to di ver so, co me ad esem pio fa mi glie, scuo le, città, stra ti so cia li, com po si zio ni te rri to ria li, lin gua, tra du zio ni, li ve lli di ac cul tu ra zio ne ecc. L i dea di fi gu ra zio ne è dun que dif fe ren te dal con cet to di ideal-ti po di de ri va zio ne we be ria na. 48 Infat ti, quest ul ti mo des cri ve una cos tru zio ne me to do lo gi ca che con sa pe vol men te ac cen tua in mo - do uni la te ra le as pet ti spe ci fi ci del rea le. Di con se guen za, tra ti po idea le e realtà ana liz za ta esis te una frat tu ra con sa pe vo le, las cia ta in - dif fe ren te all a na li si com pa ra ti va stes sa. Al con tra rio, la fi gu ra zio ne im pli ca la rap pre sen ta zio ne teo ri ca di tutti i mec ca nis mi che ope ra no ef fet ti va men te ne lla con cre ta realtà da in da ga re, in quan to tutte le fi gu ra zio ni so no irri du ci bi li, nel sen so di non po ter es se re spie ga te sup po nen do che esis ta no in di pen den te men te da gli in di vi dui e che gli 45 Per una sin te si, cfr. Ce rro ni, U., Teo ria dei sis te mi e com pa ra zio ne, Scien za So - cietà, núm , 1986, pp. 46 y ss. 46 Dell Au to re si dov reb be ro con si de ra re al me no tre la vo ri di straor di na ria uti lità per la com pa ra zio ne cos ti tu zio na le: Il pro ces so di ci vi liz za zio ne (1939), Bo lo nia, il Mu li - no, 1988; Coin vol gi men to e dis tac co..., cit., no ta 10; La so cietà de gli in di vi dui (1987), Bo lo nia, il Mu li no, Coin vol gi men to e dis tac co..., cit., no ta Sul con fron to, si v. Ros set ti, C., La so cio lo gia de lla sto ria di Nor bert Elias, Rass. It. So ciol., núm. 1, 1985, pp. 106 y ss.

16 610 MICHELE CARDUCCI in di vi dui esis ta no in di pen den te men te da es se. 49 È ta le in ter di pen den - za che per met te ad Elias di spie ga re ap pun to il pro ces so di ci vi liz za - zio ne che con du ce alla nas ci ta de llo Sta to mo der no in Eu ro pa, alle sue tras for ma zio ni e alle ten sio ni prodotte, dentro e fuori gli Stati, tra cultura e civiltà, come appunto asimmetrie di rapporti tra individui nella loro indispensabilità sociale. La ci vi liz za zio ne de llo Sta to, de lla Cos ti tu zio ne e de lla edu ca zio ne nei più am pi stra ti de lla po po la zio ne, seg na le fi gu ra zio ni nell Eu - ro pa oc ci den ta le, co me cos tru zio ni se man ti che di lun ga du ra ta, su cui gli in nes ti nor ma ti vi se di men ta no sig ni fi ca ti e con so li da no usi. La di - ver sità, di con se guen za, non ri sie de in ra gio ni crit to ti pi che ma in cau se evo lu ti ve strut tu ra li, che in for ma no di sé al tri Occi den ti 50 o co mun que al tri con tes ti, a se con da pro prio del di ver so li ve llo di tar di - vità dei pro ces si di in ter di pen den za degli individui nella loro indispensabilità sociale. V. DALLE TRADIZIONI IDEAL-TIPICHE ALLA STORICITÀ INTERDISCIPLINARE La tra di zio ne del di rit to cos ti tu zio na le com pa ra to per ma ne fon da - men tal men te ideal-ti pi ca. Si ra di ca cioè su due pos tu la ti: ri te ne re che l o pe ra zio ne di os ser va zio ne dei fe no me ni, e il lo ro ri fe ri men to a prin ci pi teo ri ci, pre ce da og ni ul te rio re pro ces so cog ni ti vo di con fron - to; pre su me re che l ac qui si zio ne di co nos cen ze sia uni ver sal men te iden ti ca tra tutti gli esseri umani (fatta salva la riserva concettuale dei crittotipi ). Da gli stu di di Elias, si de su me che il dop pio pre sup pos to ris chia di tra di re una dop pia tras cu ra tez za: l in dif fe ren za di fron te ai mo de lli di co nos cen za, che, in quan to ap pre si, non pos so no non es se re con di - zio na ti dal con tes to so cia le in cui l ap pren di men to si ve ri fi ca; la de-so cia liz za zio ne dell in di vi duo co me ego co gi tans, che di ven ta poi ho - 49 Su lle im pli ca zio ni giu ri di che del mo de llo di Elias, nel con fron to con al tri mo de lli epis te mo lo gi ci, si v. i con tri bu ti di Straz ze ri, M. (cur.), La sin te si..., cit., no ta 5, e lo stes so stu dio di Straz ze ri, Il tea tro de lla leg ge. L e nun cia bi le e il vi si bi le, Ba ri, Pa lo mar, Si ve da il re cen te stu dio di Car mag na ni, M., L al tro Occi den te, Tu rín, Ei nau di, 2003.

17 COINVOLGIMENTO E DISTACCO NELLA COMPARAZIONE MONDO 611 mo clau sus di fron te alla scrit tu ra cos ti tu zio na le, co me se fos se pos si bi le dis ti lla re da lla realtà il gra do ze ro de lla scrit tu ra stes sa. 51 Al con tra rio, tutti i gra di di scrit tu ra sa ran no de li mi ta ti e con di - zio na ti da gli stan dard de lle fi gu ra zio ni. Si trat ti de lle vie di co - mu ni ca zio ne che ali men ta no la re la zio ne os mo ti ca tra mo de lli di conos cen za in val si ne lla cul tu ra e mo de lli co nos ci ti vi uti liz za ti da lla quo ti dia nità, piut tos to che del di va rio tra as pet ta ti ve cog ni ti ve e as - pet ta ti ve nor ma ti ve ris pet to alle in no va zio ni is ti tu zio na li in tro dot te, il con fron to dovrà re gis trar si su lla mi su ra zio ne de lla tar di vità del pro - ces so, non per pre sun zio ne ideal-ti pi ca tar lo dell eu ro cen tris - mo del com pa ra tis ta, ma per ris con tro sto ri ciz za to de lle di va ri ca - zio ni esis ten ti nei pro ces si di in ter di pen den za in dis pen sa bi le tra in di vi dui: 52 una im pos ta zio ne di ver sa da chi, ne lla com pa ra zio ne so - cia le e giu ri di ca, pa tro ci na la di va ri ca zio ne tra cul tu re giu ri di che in - ter ne e cul tu re giu ri di che es ter ne. 53 Tra l al tro, Elias fu allie vo di Karl Mann heim, i cui stu di 54 si in cen tra ro no pro prio sul com ples so pro ces so de lla spi ri tua lità eu ro pea in pro cin to di sco pri re un nuo vo mo do di con ce pi re il pen sie ro e la ve rità, non co me con trap po si zio ne, ma co me pro ces so. Do po la cri si di ci viltà dell Eu ro pa del No ve cen to, co me è sta to op por tu na men te pre ci sa to, l i deo lo gia eu ro cen tri ca de lla com pa ra - zio ne non si ma ni fes ta più nell at teg gia men to ag gres si vo di ma tri ce co lo nia le, ma in que llo lâcheur, pas si vo, di una cul tu ra che si arro ga il di rit to di de ci de re qua li al tre cul tu re de vo no es se re stu dia te e qua li al tre de vo no es se re ig no ra te. 55 Al con tra rio, la cen tra lità, che Elias po - ne su lle fi gu ra zio ni de gli in di vi dui ne lla so cietà e su gli stan dard 51 L es pres sio ne è mu tua ta da Bart hes, Ro land, Il gra do ze ro de lla scrit tu ra (1953), Mi - lán, Le ri ci Edi to ri, 1960, pp. 91 y ss., il qua le se ne servì per de nun cia re l in do le in te - llet tua le del tal qua lis mo, pro pen sa al con fron to de lle realtà com ples se, sen za an da re al di là di va lu ta zio ni me ra men te in di ca ti ve. 52 Si trat ta di que llo che l al tro gran de es po nen te de lla teo ria dei sis te mi, Ni klas Luh mann, in qua dra con il con cet to di cau sa lità. Si v. in me ri to, Cau sa lità nel Sud (1995), en Cor si, G. y Gior gi, R. de (cur.), Ri des cri ve re la ques tio ne me ri dio na le, Lec - ce, Pen sa Mul ti me dia, pp. 95 y ss. 53 Fried man, L., The Le gal Systems: a So cial Scien ce Pers pec ti ve, Nue va York, Rus sel Sa - ge Foun da tion, In par ti co la re, il clas si co Ideo lo gia e uto pia (1953), Bo lo nia, il Mu li no, Così, Lo sa no, M. G., Un giu ris ta tro pi ca le. To bias Ba rre to fra Bra si le rea le e Ger ma nia idea le, Ro ma-ba ri, La ter za, 2000, p. 10.