Direttore. Comitato scientifico. Università Ca Foscari di Venezia. Libera Università Internazionale degli Studi Sociali Guido Carli (LUISS) di Roma

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1 RIFLESSI 19

2 Direttore Tiziana MIGLIORE Università Ca Foscari di Venezia Comitato scientifico Paolo FABBRI Libera Università Internazionale degli Studi Sociali Guido Carli (LUISS) di Roma Silvia BURINI Università Ca Foscari di Venezia Jean Marie KLINKENBERG Université de Liège Isabella PEZZINI Sapienza Universita di Roma

3 RIFLESSI La collana di studi Riflessi raccoglie pubblicazioni di semiotica dell arte, critica e letteratura artistica proposte da ricercatori di università italiane e straniere. Inquadra gli aspetti del visibile da un punto di vista teorico e metodologico. Fonda la sua specificità sull efficacia della descrizione, che consente l andirivieni tra pratica e teoria e perciò l introduzione di concetti e strumenti utili all analisi delle immagini. Guarda ai processi di enunciazione delle culture in un ottica differenziale, come risorsa per comprendere, attraverso le immagini, i modi di ibridazione e le strategie del reciproco posizionamento politico. La collana Riflessi propone opere di alto livello scientifico nel campo degli studi di semiotica dell arte, anche in lingua straniera per facilitarne la diffusione internazionale. Quest opera, approvata dal direttore, è stata anonimamente sottoposta alla valutazione di due revisori, anch essi anonimi: uno tratto da un elenco di studiosi italiani e stranieri, deliberato dal comitato di direzione; l altro appartenente allo stesso comitato in funzione di revisore interno. La revisione paritaria e anonima (peer review) è fondata sui seguenti criteri: significatività del tema nell ambito disciplinare prescelto e originalità dell opera; rilevanza scientifica nel panorama nazionale e internazionale; attenzione adeguata alla dottrina e all apparato critico; rigore metodologico; proprietà di linguaggio e fluidità del testo; uniformità dei criteri redazionali. Quest opera ha ricevuto una valutazione complessiva superiore a 8/10. Le schede di valutazione sono conservate, in doppia copia, in appositi archivi.

4 Questa pubblicazione, dedicata a Maurizio Del Ninno, è stata realizzata con il contributo dell Università degli Studi di Urbino Carlo Bo Dipartimento di Scienze della Comunicazione e Discipline Umanistiche, Centro Internazionale di Scienze Semiotiche.

5 Saussure e i suoi segni a cura di Paolo Fabbri Tiziana Migliore Contributi di Stefano Bartezzaghi Pierluigi Basso Fossali Cosimo Caputo Lorenzo Cigana Rossana De Angelis Tullio De Mauro Paolo Fabbri Romeo Galassi Tiziana Migliore Isabella Pezzini Massimo Prampolini François Rastier Francesca Santulli Cristina Zorzella Cappi

6 Copyright MMXIV ARACNE editrice S.r.l. via Raffaele Garofalo, 133/A B Roma (06) ISBN I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento anche parziale, con qualsiasi mezzo, sono riservati per tutti i Paesi. Non sono assolutamente consentite le fotocopie senza il permesso scritto dell Editore. I edizione: dicembre 2014

7 In memoria di Maurizio Del Ninno, studioso originale e ricercatore tenace

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9 Indice 11 Prefazione Il centone saussuriano Paolo Fabbri 19 Gli scritti inediti di Saussure Tullio De Mauro 25 Dell essenza doppia del linguaggio, un progetto rivelatore François Rastier 55 Il professor Saussure e Monsieur X. Due modi d essere della linguistica Stefano Bartezzaghi 77 Il fatto linguistico, l identità culturale dei segni, l incidenza paradigmatica: tensioni interne al modello saussuriano Pierluigi Basso Fossali 115 L esprit saussuriano in semiotica Cosimo Caputo 139 Da Saussure a Hjelmslev e ritorno: note per un contrappunto Lorenzo Cigana 161 Saussure, Hjelmslev, Rastier. La lingua come sistema e istituzione, dalla linguistica alla semiotica Rossana De Angelis 9

10 10 Indice 181 Il Saussure delle Leggende germaniche Romeo Galassi 199 Saussure. Pars construens della teoria della scrittura Tiziana Migliore 229 La semiosi saussuriana: commutazione e comprensione Massimo Prampolini 245 Saussure e la scienza: radici e ramificazioni Francesca Santulli 267 Alcune osservazioni sull analogia come procedimento semiotico in Saussure Cristina Zorzella Cappi 277 Postfazione Isabella Pezzini 281 Abstract 287 Note biografiche

11 Prefazione Il centone saussuriano PAOLO FABBRI Il 2013 è stato il centenario della scomparsa di Ferdinand de Saussure, il linguista ginevrino fondatore della semiologia una disciplina che avrebbe voluto chiamare segnologia. Prima di diventare la ricorrenza della nascita, gli anniversari commemoravano la morte, condividendo il ricordo e preannunciando nuova vita nell'aldilà. Il 2013 mi sembra opportuno per una contabilità semiotica dell'aldiquà, da condurre sull'opera del grande scienziato e originale umanista che fu Saussure. Dovremmo aspettare altrimenti il 2057, a due secoli dalla nascita, o i cent anni dalla pubblicazione del Cours de linguistique générale (CLG), Attenti però agli epitaffi! Nelle date in cui i morti chiedono ai vivi di risvegliare i morti, si corre il rischio obituario che questi tornino come zombi: di malanimo o con cattive intenzioni. Come racconta il gruppo rock The Magnetic Fields, che ha registrato The Death of Ferdinand de Saussure, album 69 Love Songs (con acclusa maglietta). La tentazione non resistibile è sottrarre il grande semiolinguista al tempo circolare dell'agiografia, disciplina tautologica del santificetur, e alla redazione dei santini laici nelle biografie enciclopediche (vedi le ottocento pagine di Joseph 2012). 1. Transeat la voce Wikipedia, rigovernata dai cut & paste, dove Saussure è presentato come fautore d'una semiotica striminzita appetito di vaste e imprecisate cosmo(?)-, bio(?)- e antropo(?)-semiosi: «è propria di Saussure la concezione della 11

12 12 Paolo Fabbri semiotica ristretta (le altre teorie semiotiche consistono in cosmosemiosi, biosemiosi e antroposemiosi, quest'ultima teorizzata da Umberto Eco), ovvero la concezione che attività semiotiche sono solo il linguaggio umano e poche altre attività cognitive della sua specie [senza fonte]». 2. Penso invece all'affidabile voce Saussure della Enciclopedia Treccani on line, poiché la fatalità cartacea la sottraeva a cogenti aggiornamenti. Vi leggiamo che esemplari ricerche di filologia il recupero e l'edizione di manoscritti hanno condotto a conclusioni rilevanti per la conoscenza della linguistica saussuriana, oscurata dalla molteplicità e dalla frammentarietà dei testi, dalla varietà degli appunti dei discepoli, dalle redazioni tendenziose dei colleghi: quelle che hanno condotto alla pubblicazione del CLG e ad un successo vasto almeno quanto gli equivoci che ha suscitato. 1 La collazione del corpuscentone saussuriano pone molti problemi di inquadrature e panoramiche, stacchi e raccordi, carrellate e dissolvenze incrociate, ma cambia definitivamente i connotati teorici d'una fisiognomica che sembrava fissata dall'incompetenza allenata dei Cultural studies. C è un intero mondo da esplorare oltre le imposte della finestra dischiusa dal CLG. Per il Saussure della voce Treccani, infatti, la langue non può essere considerata fuori della considerazione [...] della masse parlante e del temps in cui i parlanti e quindi la lingua e i suoi modi di uso si collocano, cioè fuori (dice S.) della storia. Il carattere non meramente esecutivo della parole rispetto al segno e alla langue, e il continuo intreccio di sistematicità e di temporalità, di formalità e di dipendenza dagli usi sociali storici della langue, rendono necessario per i linguisti un lavoro di continua sorveglianza teorica [ ]. Sottoscriviamo ogni segno di parola, anche se la postura teorica del grande ginevrino quanto alla (1) Storia e alla (2) Col- 1 Dai manoscritti del 1966 ceduti dagli eredi all'università di Harvard, poi parzialmente pubblicati dal greimasiano Herman Parret, ai testi sugli anagrammi e sulle leggende germaniche, emersi negli anni Ottanta; fino al fortunoso ritrovamento nel 1996 degli inediti, in particolare Dell essenza doppia del linguaggio. Cfr. SAUSSURE 2005.

13 2013. Il centone saussuriano 13 lettività è limpida quanto semiologica. Vediamone da presso il percome Scienze Semiologiche e non Naturali o Storiche. Il Tempo è quello di trasmissione di una semiologia. Si è discusso per sapere se la linguistica appartenesse all'ordine delle scienze naturali o delle scienze storiche. Essa non appartiene a nessuna delle due, ma ad un comparto delle scienze che, anche se non esiste, dovrebbe esistere sotto il nome di semiologia, cioè scienza dei segni o studio di quel che si produce quando l'uomo prova a significarsi attraverso una convenzione necessaria. Tra tutti i sistemi semiologici, il sistema semiologico "lingua" è il solo (con la scrittura di cui parleremo a tempo e a luogo) che abbia dovuto affrontare la prova di trovarsi in presenza del Tempo, prova non semplicemente fondata nella prossimità di un mutuo consenso, ma anche da padre in figlio per tradizione imperativa e a seconda di quello che può accadere in questa tradizione (cosa peraltro non sperimentata, non conosciuta né descritta). Questo fatto, il primo a poter suscitare l'interesse del filosofo, rimane ignorato dai filosofi: nessuno di loro insegna quel che succede nella trasmissione di una semiologia. E questo stesso fatto invece accaparra talmente l'attenzione dei linguisti che sono arrivati a credere, per questo, che la loro scienza è storica o eminentemente storica, mentre non è nient'altro se non semiologica Semiologia e Collettività. Saussure rifiutava l'approccio logico e psicologico di una «ragione interiore, una ragione fatta all'immagine della nostra ragione individuale che continua a governare il rapporto del segno e dell'idea». Qualunque sistema di segni, lingua compresa, contiene al suo interno la collettività a cui appartiene, come un vascello che va per mare. La lingua o un qualunque sistema semiologico non è il vascello che si trova in cantiere, ma è vascello che va per mare. Dal momento in cui ha toccato il mare, pensiamo invano di poter dirne la rotta col pretesto che conosciamo esattamente il fasciame di cui è composto, la sua costruzione interna secondo progettazione [...]. È solo il sistema di segni diventato cosa della collettività che merita il suo nome, che è un si- 2 Cfr. SAUSSURE Ferdinand de Saussure, Vecchi Item, 19. Semiologia, in SAUSSURE 2002, p Traduzioni nostre.

14 14 Paolo Fabbri stema di segni: perché da questo momento l'insieme delle sue condizioni di vita è talmente diverso da tutto quel che può costituire fuori di questo che il resto appare senza importanza. E si può immediatamente aggiungere: che se questo ambiente della collettività cambia tutto per il sistema di segni, questo ambiente è anche fin dall'origine il vero luogo di sviluppo verso cui tende dalla nascita un sistema di segni: un sistema di segni che è propriamente fatto per la collettività come il vascello per il mare. È fatto solo per intendersi tra tanti o molti e non per intendere se stessi. È per questo che in nessun momento, contrariamente alle apparenze, il fenomeno semiologico qualunque esso sia lascia fuori di sé l'elemento della collettività sociale: la collettività sociale e le sue leggi è uno degli elementi interni e non esterni, secondo il nostro punto di vista. Arrivati a questo punto, vediamo definirsi meglio, precisarsi meglio l'orizzonte della semiologia, poiché a tutto ciò che somigli al segno rifiutiamo una natura basata sulle condizioni individuali o più esattamente noi riconosciamo come semiologica solo la parte dei fenomeni che si presenta caratteristicamente come un prodotto sociale. 4 La stessa nozione di Valore, lascito irrinunciabile del grande semiologo, è pensabile solo in ambito collettivo. Si noti che Saussure non parla di società, come i sociologi durkheimiani dei tempi suoi, ma di collettività. [...] Quale che sia la sua natura più specifica, la lingua, come gli altri sistemi di segni, è in primo luogo un sistema di valori e ciò fissa il fenomeno nella sua collocazione propria. In effetti ogni specie di valore, pur utilizzando elementi molto differenti, ha la propria base nell'ambiente sociale e nella potenza del sociale. È la collettività che è creatrice del valore, il che significa che questo non esiste prima e al di fuori di essa, né nei suoi elementi disarticolati né negli individui. 5 A rischio di solecismo, ho tenuto a evocare la lettera saussuriana, sottoposta a troppe intercettazioni, interpolazioni e travisamenti. E per sottolineare che nella voce Treccani, redatta dal punto di vista strettamente linguistico, l' orizzonte semiologico serve per cogliere meglio le peculiarità delle lingue e del 4 Ferdinand de Saussure, Nuovi Item. Note preparatorie per il Corso di linguistica generale, 5. Sistema di segni-collettività, in SAUSSURE 2002, p Traduzioni nostre. 5 Ivi, Valore-Collettività, in SAUSSURE 2002, p Traduzioni nostre.

15 2013. Il centone saussuriano 15 linguaggio. Quando affronta la semiologia, dopo aver giustamente collocato il ruolo di Louis Hjelmslev, gli altri riferimenti possono sorprenderci: «[...] anche grazie all avanzamento degli studi di semiologia (L. Prieto), di critica della semiologia (E. Garroni) e di linguistica teorica (E. Coseriu, N. Chomsky), si è venuta ricomponendo e delineando un'immagine nuova del pensiero saussuriano». Si tratta di testi Coseriu, Prieto, Garroni pubblicati tra il 1962 e il Quanto a Chomsky, riconosco l'agiònimo il nome-santino ma anche il rimprovero rivoltogli dal suo maestro, il semiotico Nelson Goodman, di essere programmaticamente insensibile a sistemi di segni non linguistici! La semiotica, non quella di osservanza peirciana ma hjelmsleviana, ha compiuto fino a oggi un percorso coerente, a partire dall'articolo di Algirdas J. Greimas Attualità del saussurismo (1956), coevo alle Sources manuscrites du Cours de linquistique générale pubblicate da Robert Godel. 6 Una distrazione o censura che porta su oltre mezzo secolo di ricerca. Una liponimia, tropo che figura l'impegno di non usare di certi termini o nomi nella scrittura di un testo? L'ovvia sentenza alla prossima redazione della Treccani? Poiché viviamo ormai nell'iperspazio della telepresenza, una storiografia non perentoria potrebbe trarre profitto dal seminario del 2010, a cura di Isabella Pezzini e mia, presso la cattedra di Semiotica della Sapienza di Roma, dedicato alla pregnanza semiotica del nuovo corpus-centone saussuriano. E al fiotto di studi e ricerche che, a partire dal seminario ginevrino del 2007, Révolutions saussuriennes, ha sottoposto lo (pseudo-)strutturalismo del CLG a una mutazione epistemologica di grande portata. 7 C'è chi giunge a definire l'enigmatico Cours uno pseudo Saussure (Jakobson), concluso da una frase apocrifa: «la langue en elle-même et par elle-même» (F. Bopp, 1816). 8 6 Cfr. GREIMAS 1957; SAUSSURE Vedi anche FABBRI Cfr., fra i tanti, AA.Vv. 2003; ARRIVÉ Vedi RASTIER 2005.

16 16 Paolo Fabbri Concludiamo, a partire da una recisa equivalenza: «Semiologia = morfologia, grammatica, sintassi, sinonimia, retorica, stilistica, lessicologia ecc. (il tutto essendo inseparabile)». 9 Emerge una semio-linguistica saussuriana, da prefissare a piacere con neo- o post-. Davanti al «fallimento teorico e pratico del chomskismo», alla «debolezza descrittiva del cognitivismo» e all'«aneddotica ordinaria della pragmatica», 10 il legato centenario del centone di Saussure mette a disposizione la base semantica e la complessità semiotica richieste dalle ricerche sulla testualità e i generi discorsivi, sulla narrativa e la poetica. Nella secolare ricorrenza la modernità riflessiva degli studi semiotici ritorna all episteme d'avanguardia del centone saussuriano: una nuova oggettività senza fondamenti ontologici, contemporanea della fisica relativista e delle arti futuriste. Dai tempi lunghi necessari perché un concetto acquisisca la sua ricchezza si attendono nuovi sviluppi di cui non abbiamo gli oroscopi. Sviluppi urgenti per rimediare all'aritmia tra entusiasmi (trascorsi) e depressione (in fieri) e per scandire, come è compito di ogni anniversario, i ritmi lunghi delle discipline della significazione. È il contrassegno di Saussure semiologo di non essere soltanto un predecessore, ma un precursore. 9 Cfr. SAUSSURE 2005, p Cfr. RASTIER 2012.

17 2013. Il centone saussuriano 17 Riferimenti bibliografici AA.Vv., Ferdinand de Saussure, a cura di S. BOUQUET, Cahiers de l Herne, 76, ARRIVÉ, M., À la recherche de Ferdinand de Saussure, PUF, Paris BENVENISTE E., Essere di parola. Semantica, soggettività, cultura, a cura di P. FABBRI, trad. di T. MIGLIORE, Bruno Mondadori, Milano GREIMAS A. J. [1956], L attualità del saussurismo, Introduzione di P. FABBRI, trad. e cura di G. MARRONE, Documenti di lavoro, 4, Urbino, Centro Internazionale di Scienze Semiotiche, Aracne, Roma JOSEPH J. E., Saussure, Oxford University Press, Oxford RASTIER F., Saussure au futur: écrits retrouvés et nouvelles réceptions. Introduction à une relecture de Saussure, Texto, mars , 2012, Lire les textes de Saussure, Langages, n. 185, L apport des manuscrits de Ferdinand de Saussure, pp SAUSSURE F. de [1916], Corso di linguistica generale, a cura di T. DE MAURO, ed. Laterza, Bari , , Les sources manuscrites du Cours de linguistique générale de Ferdinand de Saussure, a cura di R. GODEL, Droz, Genève. -, 2002, Ecrits de linguistique générale, a cura di S. BOUQUET e R. ENGLER, Gallimard, Paris. -, 2005, Scritti inediti di linguistica generale, a cura di T. DE MAURO, Laterza, Roma.