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3 3 Satre Non c'è natura umana Libertà assoluta, senza norme di riferimento Valore soggettivo

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5 5 Domanda Perché la vita umana è sempre un bene?

6 Il fenomeno vita, nel suo dispiegarsi in varietà di forme nel mondo, ha il suo vertice nella vita dell'uomo: l'uomo rappresenta, anche agli occhi del biologo e del naturalista, la forma più ricca, più autonoma, più attiva di vita, al di sopra del regno dei viventi e al culmine della storia naturale dell'universo conosciuto. 6

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8 8 PERSONA UMANA Totalità unificata CORPO Materiale ANIMA Spirituale Spazio - muoversi... - qui, lí... Tempo - anno durata: un giorno Non occupa spazio ne tempo Atti materiali - si nutre, cresce... - vedere, udire... Muore Atti immateriali: - pensare ragionare... - amare, scegliere... - angosciarsi, sperare... Immortale

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12 12 P Entità logica che indica una realtà ontologica P La realtà ontologica Persona = Soggetto individuale di natura razionale < La definizione boeziana naturae rationalis individua substantia -sostanza individuale di natura razionale-, è ripresa da Tommaso il quale la riformula in modo più perfetto: subsistens in rationali natura -sussistente di natura razionale-. < Questa definizione boeziana mi sembra quella che meglio determina il concetto di persona, identificandolo empiricamente con l'individuo di natura umana.

13 13 P Soggetto = Sostanza < Sussistere: che ha l essere in se Esiste in se: non è accidente Esiste per se: non è strumento < Sus-stare: sostiene gli accidenti < Unità nello spazio e continuità nel tempo Aliter sed idem L < Cambiamento sostanziale / mutazione accidentale.

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17 17 Facoltà /Potenze (intelligenza, volontà...) Atti operativi (pensare, amare...) Natura razionale Facoltà razionali Atti razionali

18 18 Domanda Ma come conosciamo tutto ciò?

19 19 P Il medico si rapporta a una corporeità malata o a una persona malata? P La medicina sana il corpo o guarisce la persona? P Ippocrate: < «Quando il medico riflette come un filosofo sugli avvenimenti e sui valori umani, è simile a un dio». < Se il medico si affaccia sul mondo con la forma mentis del filosofo capisce; se, viceversa, si chiude nel propio sapere scientifico, resta nell ombra.

20 20 P Assumere la forma mentis del filosofo, ossia di colui che ricerca il principio, e che, perciò, guarda all universale, al totale, al globale, significa considerare il diritto, la medicina non come mera scienza, bensì come un arte olistica, ossia come una pratica di comprensione integrale P Non dunque un sapere che guardi solo alla parte, ma che riconduca la parte al tutto.

21 21 Domanda Cosa ci dice la filosofia sulla persona? È un essere materiale e spirituale

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26 26 P Il rispetto dovuto alla persona (malata) va ricondotto al riconoscimento del valore intrinseco della persona P Differenza sostanziale tra il valore come «prezzo» e il valore come «dignità»: < Quando una cosa ha un prezzo, possiede un valore relativo e perciò è commerciabile e può essere comprata < Quando una cosa ha dignità, non è commerciabile, perciò non può essere comprata e ha un valore assoluto e incondizionato P È proprio la dignità e non il prezzo ciò che contrassegna la persona; il valore, non l utilità.

27 27 P La dignità e valore della persona è legata alla sua interiorità di soggetto in contrapposizione all'esteriorità degli oggetti < «Il fato che l'uomo possa rappresentarsi il proprio io lo eleva infinitamente al di sopra di tutti gli altri esseri viventi sulla terra. Per questo egli è una persona e, in forza dell'unità di coscienza persistente attraverso tutte le alterazioni che possano toccarlo, egli è una sola e medesima persona, cioè un essere del tutto diverso, in grado e dignità, dalle cose, quali sono gli animali irragionevoli» (Kant, Antropologia)

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34 34 Dignità della persona Cultura attuale plurale

35 35 Kant tre domande + una Cosa posso sapere? Cosa devo fare? Cosa posso sperare? Cosa è l uomo?

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37 37 Auctoritas non veritas facit legem Veritas non auctoritas facit jus?

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41 Verità, relativismo, democrazia, tolleranza 41

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