CHE COS È LA SOCIOLOGIA CORSO DI SOCIOLOGIA DEI MUTAMENTI A.A. 2015/16 PROF. ATTILIO SCAGLIONE UNIVERSITÀ DEGLI STUDI ROMA TRE

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1 CHE COS È LA SOCIOLOGIA CORSO DI SOCIOLOGIA DEI MUTAMENTI A.A. 2015/16 PROF. ATTILIO SCAGLIONE UNIVERSITÀ DEGLI STUDI ROMA TRE

2 CHE COS È LA SOCIOLOGIA? Il fatto di non aver mai letto un libro o un articolo di sociologia non vuol dire esserne del tutto all'oscuro. Ognuno, per il semplice fatto di vivere insieme ad altri esseri umani, si è fatto una serie di idee sulla società e il suo buono o cattivo funzionamento. Ognuno di noi dispone di un sapere in materia sociale

3 Questo sapere ha tuttavia dei limiti. 1. In primo luogo è inestricabilmente legato alla nostra esperienza diretta o indiretta (es. Galateo) 2. In secondo luogo, noi occupiamo una posizione specifica nello spazio sociale e possiamo osservare la società dalla posizione nella quale ci troviamo; 3. In terzo luogo, la nostra esperienza, la fonte del nostro sapere, è inevitabilmente schiacciata sul presente.

4 L OGGETTO DELLA SOCIOLOGIA Qual è l oggetto della sociologia? La risposta più ovvia: la sociologia è lo studio scientifico della società Ma cosa è scientifico e che cosa non lo è? Di quale società parliamo? Di società si occupano anche altre scienze sociali

5 IN CHE MODO LA SOCIOLOGIA SI DIFFERENZIA DALLE ALTRE SCIENZE Tre risposte al problema della definizione della sociologia: 1. Soluzione gerarchica 2. Soluzione residuale 3. Soluzione analitica/formale

6 LA SOLUZIONE GERARCHICA Auguste Comte Scala gerarchica delle scienze Proprio perché nata per ultima, la sociologia è destinata a completare il processo che, attraverso i vari stadi (teologico, metafisico e positivo), ha condotto la conoscenza umana ad affrontare oggetti sempre più complessi.

7 LA SOLUZIONE RESIDUALE Walter G. Runciman Sostiene che rientra nel campo di studio della sociologia tutto quanto non è oggetto di un altra scienza. Quali confini con le altre discipline? Numerose aree di sovrapposizione

8 LA SOLUZIONE ANALITICA/FORMALE Georg Simmel La sociologia è definibile non in base a una classe di oggetti ma in base a una prospettiva analitica; La sociologia studia le forme di associazione indipendentemente dal loro contenuto; La sociologia diventa la grammatica, la geometria del sociale.

9 LE ORIGINI DELLA SOCIOLOGIA La sociologia è figlia del mutamento sociale: nasce per rispondere agli interrogativi posti dalla trasformazione della società La sociologia si sviluppa nel XIX secolo e trae origine da tre rivoluzioni: 1. La rivoluzione scientifica 2. La rivoluzione industriale 3. La rivoluzione francese

10 LA RIVOLUZIONE SCIENTIFICA Il dominio della scienza si estende ai fatti sociali Le scienze diventano autonome Applicazione del metodo sperimentale

11 LA RIVOLUZIONE INDUSTRIALE Dal sistema agricolo-artigianale al sistema industriale Un periodo di grandi innovazioni tecnologiche La società ridotta a puro scambio Le trasformazioni minacciavano l ordine sociale tradizionale Apprensione e nostalgia

12 LA RIVOLUZIONE FRANCESE Se il sovrano esercita il potere in forza di un diritto divino, non ci si chiede il perché del suo potere (La teoria del diritto divino dei re) Quando si riconosce la fondamentale uguaglianza degli esseri umani risulta evidente collocare il fondamento del vivere associato all interno della società stessa e non più in qualche istanza trascendente. Dichiarazione Universale dei Diritti dell Uomo e del Cittadino del 1789

13 I TEMI DELLA SOCIOLOGIA CLASSICA Vi sono alcuni temi che attraversano l opera dei classici della sociologia Ordine e mutamento, conflitto e integrazione sociale Thomas Hobbes, Il Leviatano Adam Smith, La mano invisibile

14 AUGUSTE COMTE Comte distinge la sociologia in statica sociale e dinamica sociale Il modello organicistico Si avvicina alla soluzione hobbesiana, ma assegna agli scienziati il compito di guidare la società

15 HERBERT SPENCER Il modello evoluzionistico Influenzato dalle teorie di Lamarck prima e Darwin poi La società è un organismo ma l equilibrio che si genera è dinamico, sottoposto a un continuo processo di evoluzione. Il motore del processo è la competizione La competizione seleziona coloro che hanno maggiore capacità di adattamento allo specifico ambiente.

16 GEORG SIMMEL La divisione del lavoro crea interdipendenza La diversità estende e approfondisce le relazioni di interdipendenza. L ordine sociale non è quindi qualcosa di imposto dall esterno, ma cresce dall interno. L atteggiamento blasè dell uomo metropolitano

17 EMILE DURKHEIM Anche per Durkheim il problema dell ordine è centrale. Individua un nesso profondo tra divisione del lavoro e solidarietà sociale Esistono due forme di solidarietà: quella meccanica e quella organica. Anomia

18 FERDINAND TONNIES Anche Tonnies affronta lo stesso problema con un modello dicotomico. Ma guarda all avvento della modernità con un misto di apprensione e nostalgia. Comunità e Società

19 KARL MARX Il conflitto è il motore del cambiamento. In ogni società i rapporti fondamentali sono quelli che si instaurano nella sfera economica. Questi rapporti sono di dominio e sfruttamento e dunque conflittuali. Le idee religiose, politiche e filosofiche svolgono una funzione ideologica.

20 MAX WEBER Il conflitto non si riduce alla lotta di classe. Il mercato del lavoro è di fatto frazionato in una pluralità di mercati La sfera economica non è l unica nella quale si manifesta il conflitto. L etica protestante e lo spirito del capitalismo Il conflitto non produce disgregazione, genere sia ordine, sia mutamento. Il conflitto non è una condizione patologica della società

21 VILFREDO PARETO Anche Pareto sviluppa una concezione conflittuale della società. La storia è un cimitero di aristocrazie Legge ferrea dell oligarchia La storia è lotta tra élite di governo ed élite che cercano di usurpare il potere Le élite sono animate da istinti (residui) di dominio e utilizzano i valori e le dichiarazioni (derivazioni) per ottenere il potere. La sociologia assume una funzione critica di svelamento

22 PARADIGMI DELLE SCIENZE SOCIALI Thomas Kuhn ( ) La struttura delle rivoluzioni scientifiche (1962) Paradigma scientifico: un insieme di assunti di base di natura teorica e metodologica, sui quali una comunità di scienziati in un determinato campo sviluppa un consenso accettato da tutti o quasi tutti i suoi membri

23 IL PARADIGMA DELLA STRUTTURA Ogni uomo nasce in un mondo sociale preformato La struttura sociale è un reticolo che avvolge l individuo I modelli di spiegazione utilizzati da Marx e Durkheim sono chiaramente classificabili nell'ambito del paradigma della struttura La teoria dei ruoli

24 DURKHEIM, IL SUICIDIO Durkheim teorizza esplicitamente che la società viene prima degli individui, che i «fatti sociali» possono essere spiegati solo da altri fatti sociali e che non si può partire dal comportamento degli individui, dalle loro motivazioni e dalla loro personalità, per arrivare alla società.

25 IL PARADIGMA DELL AZIONE Max Weber Due principi: 1. I fenomeni macro devono essere ricondotti alle loro cause micro 2. Per spiegare le azioni individuali è necessario tenere conto dei motivi degli attori Tipologia dell azione sociale Azione razionale rispetto allo scopo: se chi agisce valuta razionalmente i mezzi rispetto agli scopi che si propone, considera gli scopi in rapporto alle conseguenze che potrebbero derivarne, paragona i diversi scopi possibili e i loro rapporti; Azione razionale rispetto al valore Azione affettiva Azione tradizionale

26 COMPATIBILITÀ TRA PARADIGMI I due paradigmi sono incompatibili solo se si adotta una visione rigorosamente deterministica del condizionamento dei comportamenti umani da parte della struttura sociale Oppure se si adotta una visione altrettanto unilineare dell individuo come attore svincolato da ogni condizionamento esterno Di fatto i due paradigmi sono spesso utilizzati contemporaneamente

27 Dal Micro al Macro e viceversa Ogni fenomeno sociale è una conseguenza di azioni individuali e risulta dall aggregazione di queste ultime (effetto di aggregazione, effetto emergente Possiamo distinguere gli effetti di aggregazione: intenzionali non intenzionali (desiderabili o non desiderabili).

28 EFFETTI DI AGGREGAZIONE INTENZIONALI La brigata del secchio Una squadra di calcio Una class action La costruzione di un edificio Il Leviatano

29 EFFETTI DI AGGREGAZIONE NON INTENZIONALI

30 EFFETTI DI AGGREGAZIONE NON INTENZIONALI NON DESIDERABILI Esempi: L imbottigliamento stradale, Il panico La profezia che si auto-avvera La tragedia dei beni comuni

31 PERCHÉ SI VERIFICANO GLI EFFETTI NON DESIDERABILI Ogni essere vivente, quando deve prendere delle decisioni, lo fa sempre in modo interattivo: il risultato delle sue scelte, e quindi la sua soddisfazione, dipendono anche dal comportamento di altri. Le azioni degli individui combinandosi producono degli effetti aggregati che possono avere delle conseguenze inattese (positive o negative per chi le compie e per l intera collettività)

32 PERCHÉ SI VERIFICANO GLI EFFETTI NON DESIDERABILI L attore intenzionale che cerca i mezzi più appropriati per realizzare i propri obiettivi deve fare i conti con i vincoli strutturali che limitano la sua possibilità d'azione. La finitezza delle informazioni a cui si ha accesso determina una situazione di incertezza, tanto che si può parlare di razionalità limitata del soggetto, nel senso di una razionalità condizionata dall'impossibilità di conoscere la globalità degli elementi che concorrono alla realizzazione del risultato.

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34 DILEMMA DEL PRIGIONIERO La teoria dei giochi si occupa di analizzare il comportamento di più individui che interagiscono fra loro.

35 LA COOPERAZIONE COME POSSIBILE SOLUZIONE Perché cooperare se posso ottenere ugualmente gli stessi vantaggi? Il comportamento del free rider Le persone non agiscono unicamente per interesse

36 LE TEORIE MACRO-SOCIOLOGICHE Le teorie macro-sociologiche: il funzionalismo e la teoria dei sistemi Talcott Parsons e lo schema AGIL

37 Secondo Merton, un limite grave dei primi funzionalisti consisteva nel fatto che essi tendevano, al di là dei fatti, a leggere troppa razionalità funzionale nelle pratiche sociali. Essi, infatti, aderivano a tre presupposti concettuali non condivisi da Merton: a) il postulato dell unità funzionale della società, secondo cui la società è un tutto funzionale e tutte le sue parti sono integrate e ben bilanciate; b) il postulato del funzionalismo universale, per cui tutte le pratiche culturali e sociali sono funzionali ; c) il postulato dell indispensabilità, per cui esistono prerequisiti funzionali universali per ogni società e solo specifici elementi socio-culturali possono soddisfare tali funzioni.

38 La proposta di Merton per il rilancio del funzionalismo è basata sulla critica dei tre postulati funzionali appena esposti. a) Innanzitutto, rispetto al punto a), egli abbandona la primitiva visione funzionalista secondo cui noi viviamo nel migliore dei mondi possibili: molte pratiche persistono malgrado non abbiano benefici particolari né per i singoli né per la società. b) Secondariamente, rispetto al punto b), distingue tra funzioni e dis-funzioni c) Infine, rispetto al punto c), distingue tra funzioni manifeste e funzioni latenti

39 TEORIA DELLA DEVIANZA DI MERTON Durkheim pensava che certe forme di devianza fossero in parte dovute all'anomia, cioè alla mancanza di norme sociali, che regolano e limitano i comportamento individuali. Merton ha ripreso quest'idea sostenendo che la devianza è provocata dalle situazioni di anomia, che a loro volta nascono da un contrasto tra la struttura culturale e quella sociale. La prima definisce le mete verso le quali tendere e i mezzi con i quali raggiungerle. La seconda consiste nella distribuzione effettiva delle opportunità necessarie per arrivare a tali mete con quei mezzi.

40 LE TEORIE MACRO-SOCIOLOGICHE Le teorie del conflitto Le proprietà del conflitto (Simmel, Coser) Il conflitto deve essere visto non solo come rottura, ma anche come costruzione di legami sociali: Crea tra i contendenti un interazione intensa in cui ognuno non può restare indifferente all azione dell altro; Consolida i legami di solidarietà all interno dei gruppi in conflitto e ne rafforza l identità Può produrre un interesse a non annientare l avversario, la cui presenza riduce la possibilità di conflitti interni Tende a produrre regole del gioco che ne riducono la potenziale distruttività Induce alla ricerca di alleanze Dahrendorf Nelle società democratiche si generano una pluralità di conflitti Occorre distinguere il conflitto latente da quello manifesto

41 LE TEORIE MICRO-SOCIOLOGICHE L'interazionismo simbolico è un orientamento teorico affermatosi nell'ambito della sociologia e della psicologia sociale, soprattutto negli Stati Uniti, a partire dalla prima metà del Novecento. Il tratto distintivo di questo indirizzo consiste nel porre al centro dell'analisi l'interazione sociale e l'interpretazione che di questa danno quanti vi partecipano.

42 L interazionismo simbolico si basa su tre assunti di base: 1. I significati guidano l azione; 2. I significati nascono dall interazione; 3. I significati sono elaborati e trasformati dal soggetto attraverso un processo interpretativo.

43 MEAD - LA COSTRUZIONE SOCIALE DELL IDENTITÀ PERSONALE

44 THOMAS E LA PROFEZIA CHE SI AUTO-AVVERA Non si possono comprendere atteggiamenti e comportamenti senza ricostruire i modi con i quali gli attori definiscono la situazione nella quale si trovano ad agire. Thomas pone le credenze soggettive al centro dell analisi sociologica

45 LA REALTÀ COME COSTRUZIONE SOCIALE

46 Schutz sostiene ad esempio che di fronte all impossibilità di raggiungere la realtà ultima dei fenomeni e di fronte all esigenza pratica di dar conto delle cose che accadono possiamo solo cercare di inquadrare i fenomeni in tipi. I tipi sono costrutti tramite i quali gli uomini si orientano nella vita quotidiana. Ma i tipi non sono soggettivi, sono intersoggettivi L insieme di questa categorie costituisce infatti il senso comune.

47 ERVING GOFFMAN