Immanuel Kant. La filosofia come istanza critica. Prof. Marco Lombardi Liceo Scientifico Statale Emilio Segrè

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1 Immanuel Kant La filosofia come istanza critica Prof. Marco Lombardi Liceo Scientifico Statale Emilio Segrè

2 Razionalismo ed Criticismo empirismo Spinoza Locke Hume Leibniz 21/03/2012 Immanuel Kant 2

3 Königsberg (1724); L insegnamento universitario; Un esistenza dedita al pensiero; Le simpatie politiche; Morte nel 1804 ( Est ist gut ); Iscrizione sulla tomba: Il cielo stellato sopra di me e la legge morale dentro di me La vita 21/03/2012 Immanuel Kant 3

4 Il criticismo Criticismo contrapposto al dogmatismo ; Criticare significa interrogarsi programmaticamente circa il fondamento di determinate esperienze umane, chiarendone le possibilità (= le condizioni che ne permettono l esistenza), la validità (= i titoli di legittimità o non-legittimità che le caratterizzano), i limiti (= i confini di validità); 21/03/2012 Immanuel Kant 4

5 Ermeneutica della finitudine Filosofia del limite o ermeneutica della finitudine; Un interpretazione dell esistenza volta a stabilire, nei vari settori esperienziali, le colonne d Ercole dell umano e quindi il carattere finito o condizionato delle possibilità esistenziali; No scetticismo: reperire nel limite della validità, la validità del limite (Chiodi); 21/03/2012 Immanuel Kant 5

6 La filosofia del limite L impossibilità della conoscenza di trascendere i limiti dell esperienza diventa allora la base dell effettiva validità della conoscenza; L impossibilità dell attività pratica di raggiungere la santità diventa la norma della moralità che è propria dell uomo; L impossibilità di subordinare la natura all uomo diventa la base del giudizio estetico e teleologico; 21/03/2012 Immanuel Kant 6

7 Kant e Hume Kant si propone di rinunciare ad ogni evasione dai limiti dell uomo e deve questa rinuncia a Hume, che ha rotto il suo sonno dogmatico ; Tuttavia ciò non equivale, per lui, alla rinuncia a fondare la validità delle varie attività umane; 21/03/2012 Immanuel Kant 7

8 Le coordinate storicoculturali Il kantismo si inserisce nello specifico orizzonte storico del pensiero moderno e risulta definito da quelle due coordinate di base che sono: la Rivoluzione scientifica; la crisi progressiva delle metafisiche tradizionali; 21/03/2012 Immanuel Kant 8

9 Etica ed estetica Questa situazione aveva finito per ripercuotersi anche sull etica, tradizionalmente dedotta dalla metafisica, facendo nascere il problema di una morale autonoma rispetto alle speculazioni ontologiche; Nello stesso tempo, la riflessione sull arte e sul gusto, nonché sulla sfera sentimentale dell uomo, tendeva a produrre una serie di interrogativi circa la loro struttura e validità; 21/03/2012 Immanuel Kant 9

10 Le tre Critiche Il criticismo si interroga in profondità sui fondamenti: del sapere, della morale, dell esperienza estetica e sentimentale; Critica della ragion pura (1781); Critica della ragion pratica (1788); Critica del Giudizio (1790); 21/03/2012 Immanuel Kant 10

11 Empirismo ed illuminismo Il kantismo può essere considerato come la prosecuzione di quell indirizzo critico che l empirismo inglese aveva abbracciato fin da Locke, riconoscendo e segnando i limiti della ragione e del mondo umano, e che l Illuminismo aveva difeso e propagandato nel Settecento; 21/03/2012 Immanuel Kant 11

12 Kantismo ed empirismo Il kantismo rifiuta gli esiti scettici dell empirismo ma, nello stesso tempo, spinge più a fondo la sua analisi critica; Piuttosto che soffermarsi sulla descrizione dei meccanismi conoscitivi, etici e sentimentali si sforza di fissarne le condizioni possibilitanti e i limiti di validità; 21/03/2012 Immanuel Kant 12

13 Kantismo ed Illuminismo Il kantismo si distingue dall Illuminismo per una maggiore radicalità d intenti; Se l Illuminismo aveva portato dinanzi al tribunale della ragione l intero mondo dell uomo, Kant si propone di portare dinanzi al tribunale della ragione la ragione stessa, per chiarirne in modo esauriente strutture e possibilità; Kant è figlio dell Illuminismo allorché ritiene che i confini della ragione possano essere tracciati soltanto dalla ragione stessa, che, essendo autonoma, non può assumere dall esterno la direttiva e la guida del suo procedimento; 21/03/2012 Immanuel Kant 13

14 I confini della ragione Per Kant i limiti della ragione tendono a coincidere con i limiti dell uomo: di conseguenza, volerli varcare in nome di presunte capacità superiori alla ragione significa soltanto avventurarsi in sogni arbitrari o fantastici; 21/03/2012 Immanuel Kant 14

15 La Critica della ragion pura (1781) Si tratta di un analisi critica dei fondamenti del sapere: scienza; metafisica; La scienza, grazie ai successi di Galilei e di Newton, appariva come un sapere fondato e in continuo progresso; La metafisica, con il suo voler procedere oltre l esperienza, con il suo fornire, nei vari filosofi, soluzioni antitetiche ai medesimi problemi, con le sue contese senza fine, non sembrava affatto aver trovato il cammino sicuro della scienza; 21/03/2012 Immanuel Kant 15

16 La metafisica Vi fu un tempo in cui essa era considerata la regina di tutte le scienze, e, se si prepongono le intenzioni ai fatti, meritava senza dubbio questo nome onorifico per l importanza del suo oggetto. Ora la moda del tempo è incline a deprezzarla ; 21/03/2012 Immanuel Kant 16

17 Hume e Kant Il pensiero scettico di Hume aveva minato alla base non solo i fondamenti ultimi della metafisica, ma anche quelli della scienza; Per Kant era quindi necessario un riesame globale della struttura e della validità della conoscenza che fosse in grado di rispondere in modo esauriente alla domanda circa lo statuto di scientificità di questi due campi del sapere; 21/03/2012 Immanuel Kant 17

18 Lo scetticismo scientifico Kant respinge lo scetticismo scientifico del filosofo scozzese ritenendo il valore della scienza un fatto ormai acquisito; 21/03/2012 Immanuel Kant 18

19 Lo scetticismo metafisico Kant ne condivide lo scetticismo metafisico, sebbene l importanza e la nobiltà della metafisica ( innamorato deluso ) lo conducano ad indagare più esaurientemente la natura di quel perenne anelito che porta l uomo a trascendere l orizzonte del verificabile per avventurarsi negli spazi della metafisica; 21/03/2012 Immanuel Kant 19

20 Il perenne anelito della ragione umana La ragione umana, anche senza il pungolo della semplice vanità dell onniscienza, è perpetuamente sospinta da un proprio bisogno verso quei problemi che non possono in nessun modo esser risolti da un uso empirico della ragione [ ] e così in tutti gli uomini una qualche metafisica è sempre esistita e sempre esisterà, appena che la ragione s innalzi alla speculazione ; 21/03/2012 Immanuel Kant 20

21 Le quattro domande di base La ricerca di Kant prende la forma concreta di uno studio teso a stabilire: come siano possibili la matematica e la fisica in quanto scienze; come sia possibile la metafisica in quanto disposizione naturale e in quanto scienza; Da ciò le quattro domande di base: Com è possibile la matematica pura? ; Com è possibile la fisica pura? ; Com è possibile la metafisica in quanto disposizione naturale? ; Com è possibile la metafisica come scienza? ; 21/03/2012 Immanuel Kant 21

22 Scienze e metafisica Mentre nel caso della matematica e della fisica si tratta semplicemente di giustificare una situazione di fatto, chiarendo le condizioni che le rendono possibili; Nel caso della metafisica si tratta di scoprire se esistano davvero condizioni tali che possano legittimare le sue pretese di porsi come scienza, oppure se essa sia inevitabilmente condannata alla non-scientificità: Poiché queste scienze [la matematica e la fisica] sono effettivamente date, conviene di certo domandarsi come siano possibili; infatti che esse siano possibili è dimostrato dalla loro realtà. Quanto alla metafisica, il suo cattivo andamento fino ad oggi [ ] fa dubitare chiunque, a ragione, della sua possibilità ; 21/03/2012 Immanuel Kant 22

23 L ipotesi gnoseologica di fondo Benché ogni nostra conoscenza cominci con l esperienza, da ciò non segue che essa derivi interamente dall esperienza. Potrebbe infatti avvenire che la nostra stessa conoscenza empirica sia un composto di ciò che riceviamo mediante le impressioni e di ciò che la nostra facoltà conoscitiva vi aggiunge da sé sola (semplicemente stimolata dalle impressioni sensibili) ; 21/03/2012 Immanuel Kant 23

24 I giudizi analitici a priori Sono giudizi che vengono enunciati a priori, senza bisogno di ricorrere all esperienza, in quanto in essi il predicato non fa che esplicitare, con un processo di analisi basato sul principio di non contraddizione, quanto è già implicitamente contenuto nel soggetto; Ad esempio: i corpi sono estesi ; Tali giudizi essendo universali e necessari (= a priori), sono infecondi, perché non ampliano il nostro patrimonio conoscitivo; 21/03/2012 Immanuel Kant 24

25 I giudizi sintetici a posteriori Sono giudizi in cui il predicato dice qualcosa di nuovo rispetto al soggetto, aggiungendosi o sintetizzandosi a quest ultimo in virtù dell esperienza, ovvero a posteriori; Ad esempio: i corpi sono pesanti ; Tali giudizi, pur essendo fecondi (= sintetici), sono privi di universalità e necessità perché poggiano esclusivamente sull esperienza; 21/03/2012 Immanuel Kant 25

26 La scienza per Kant La scienza, per Kant, pur derivando in parte dall esperienza, e pur nutrendosi continuamente di essa, presuppone anche, alla propria base, taluni princìpi immutabili che ne fungono da pilastri; Giudizi analitici a priori Giudizi sintetici a posteriori Giudizi sintetici a priori 21/03/2012 Immanuel Kant 26

27 I giudizi sintetici a priori Giudizi perché consistono nell aggiungere un predicato ad un soggetto; Sintetici perché il predicato dice qualcosa di nuovo e di più rispetto al soggetto; A priori perché, essendo universali e necessari, non possono derivare dall esperienza, la quale, come già aveva insegnato Hume, non ci dice nulla di certo sul futuro; Ad esempio: Tutto ciò che accade ha una causa, tutti i fenomeni in generale [ ] cadono nel tempo e stanno necessariamente fra di loro in rapporto di tempo ; Essi risultano al tempo stesso fecondi (sintetici) ed universali e necessari (a priori), e quindi irriducibili alle due classi precedenti; 21/03/2012 Immanuel Kant 27

28 Confronto storico con le scuole filosofiche precedenti I giudizi analitici a priori richiamano la concezione razionalistica della scienza (idee innate sapere universale e necessario); I giudizi sintetici a posteriori richiamano l interpretazione empiristica della scienza (esperienza sapere fecondo, ma non universale e necessario); Kant ritiene invece, contro il razionalismo, che la scienza derivi dall esperienza, ma ritiene anche, contro l empirismo, che alla base dell esperienza vi siano dei princìpi inderivabili dall esperienza stessa; 21/03/2012 Immanuel Kant 28

29 La scienza come sapere fecondo e universale-necessario esperienza rin pi sinteti i a priori s ienza 21/03/2012 Immanuel Kant 29

30 La spina dorsale della scienza Contro le ambiguità di certe presentazioni tradizionali, è bene osservare che i giudizi sintetici a priori non sono tutta la scienza, bensì (a rigore) la base della scienza; Ad esempio: la proposizione il calore dilata i metalli, pur essendo formulata in virtù dell esperienza, presuppone, alla propria base, il giudizio sintetico a priori della causalità; 21/03/2012 Immanuel Kant 30

31 La certezza kantiana Senza alcuni princìpi assoluti di fondo (in ciò risiede il cuore dell epistemologia kantiana), la scienza non potrebbe sussistere, in quanto il ricercatore (humiano), ad ogni passo, sarebbe obbligato a brancolare nel buio, non sapendo, ad esempio, se anche nel futuro ogni evento dipenderà da cause o se ogni oggetto d esperienza sarà nello spazio e nel tempo; Lo scienziato kantiano è certo a priori di tali verità, anche se per sapere quali siano le cause che producono gli eventi o che cosa vi sia nello spazio e nel tempo ha bisogno di ricorrere alla testimonianza dell esperienza; I giudizi sintetici a priori stanno anche alla base della metafisica: Il mondo deve avere un primo cominciamento ; 21/03/2012 Immanuel Kant 31

32 Da dove derivano i giudizi sintetici a priori? 21/03/2012 Immanuel Kant 32