Incontri di Spiritualità Ignaziana. Antonianum, Padova OTTOBRE PER. Principio e Fondamento nr. 23 ES

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1 Incontri di Spiritualità Ignaziana Antonianum, Padova OTTOBRE ACCOGLIERSI PER DONARSI Principio e Fondamento nr. 23 ES [I] L'uomo è creato per lodare, riverire e servire Dio Nostro Signore, riverire e e per salvare, in questo modo, la propria anima; e le altre cose sulla faccia della terra sono create per luomo affinché lo aiutino l'uomo affinché lo aiutino al raggiungimento del fine per cui è stato creato. [II] Da cui segue che l'uomo deve servirsene, tanto quanto lo aiutino a conseguire il fine per cui è stato creato e tanto deve liberarsene quanto glielo impediscano. [III] Perciò è necessario renderci indifferenti verso tutte le cose create, in tutto quello che è permesso alla libertà del nostro libero arbitrio libertà nostro libero arbitrio e non le è proibito; in modo da non desiderare da parte nostra più la salute che la malattia, più la ricchezza che la povertà, l l l tti l i h h l tà più l'onore che il disonore, più la vita lunga che quella breve, e così in tutto il resto, desiderando e scegliendo solo ciò che più ci porta al fine per cui siamo stati creati.

2 STRUTTURA del P&F I il principio generale ACCOGLIERSI per DONARSI l uomo è creato per II la conclusione da cui segue l uso luso delle cose III il modo di procedere perciò è necessario renderci indifferenti s. Ignazio di Loyola 1491 nasce Inigo ad Azpeitia, nei Paesi Baschi 1556 muore a Roma, Generale della Compagnia 1521 a Pamplona viene gravemente ferito. i Dio lo chiama a seguirlo.

3 Inigo Lopez de Loyola, in abiti militari in abiti militari Inigo ferito a Pamplona

4 TITOLO degli Esercizi Spirituali, nr 21 Esercizi spirituali per vincere se stesso e ordinare la propria p vita senza prendere decisioni in base ad alcuna affezione disordinata SINTESI Rilettura dell esperienzaesperienza Modo di procedere

5 Luca 9: [«Il Figlio dell uomo, disse, deve soffrire molto, essere riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti li ll di d i l i d li i i d i i d i e dagli scribi, esser messo a morte e risorgere il terzo giorno».] Poi, a tutti, diceva: «Se S qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Chi vorrà salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per me, la salverà. Che giova all'uomo guadagnare il mondo intero, se poi perde o rovina se stesso?» Incontri di Spiritualità Ignaziana Antonianum, Padova NOVEMBRE ACCOGLIERSI PER DONARSI

6 Lettera di s. Ignazio a F. Borgia, fine 1545: tratta dagli Scritti di Ignazio di Loyola, a cura di M. Gioia, pp.807 Le persone che escono da se stesse ed entrano nel loro Creatore e Signore, hanno assidua riflessione, attenzione e consolazione Da Loyola a Manresa (c.ca600 km)

7 Costituzioni, nr. 101 '[è di grande giovamento e profitto nella vita spirituale] detestare totalmente e non soltanto in totalmente e non soltanto in parte tutto ciò che il mondo ama e abbraccia, accettare e desiderare con tutte le sue forze tutto ciò e con tutte sue tutto ciò che il Cristo ha abbracciato e amato. A quel modo che gli uomini mondani, che seguono il mondo, amano e mondani il mondo amano e cercano con ogni diligenza gli onori, la fama e la stima dun gran nome sulla terra, come il mondo d'un nome sulla terra il mondo insegna loro; così quelli che camminano nello spirito e seguono veramente Cristo nostro Signore, amano e nostro amano e desiderano intensamente tutto l'opposto, e cioè di rivestirsi della stessa veste e divisa del loro Signore, stessa veste e divisa loro per l'amore e la riverenza che gli sono dovuti' Il pellegrino, Montserrat marzo 1522

8 Manresa

9 Grotta Manresa Autobiografia, 21 [ ] cominciò a sperimentare un accentuato alternarsi di stati d stati d'animo contrapposti. A volte si si sentiva così arido da non trovare gusto alcuno nella preghiera vocale, nell nell'ascoltarela ascoltare la messa, e e in ogni altra forma di meditazione che cercasse di fare. Altre volte sperimentava, forte e improvviso, forte e improvviso, lo stato d'animo contrario, tanto da sembrargli scomparsa ogni tristezza e desolazione; era come ogni e era come quando ci si toglie la cappa dalle spalle. Allora cominciò a spaventarsi di questi cambiamenti che non aveva mai provato fino a quel momento. E si domandava: 'Di che natura è questa nuova vita che ho intrapreso?

10 Autobiografia, nr. 25 Ma a questo punto piacque al Signore che egli si svegliasse come da un sogno. [di g conseguenza] stabilì con grande chiarezza di non confessare più nessuna colpa passata. A nessuna colpa passata partire da quel giorno egli rimase libero da quegli scrupoli, convinto che era stato Nostro convinto che era stato Signore a liberarlo per sua misericordia' Incontri di Spiritualità Ignaziana Antonianum, Padova * III INCONTRO DICEMBRE ACCOGLIERSI PER DONARSI

11 Storia concreta Lex agendi Riflessione personale, discernimento (>Autob. 21) Lex cogitandi Conoscenza di fede (> Autob. 25) Lex credendi Autobiografia, 21 [ ] cominciò a sperimentare un accentuato alternarsi di stati d stati d'animo contrapposti. A volte si si sentiva così arido da non trovare gusto alcuno nella preghiera vocale, nell nell'ascoltarela ascoltare la messa, e e in ogni altra forma di meditazione che cercasse di fare. Altre volte sperimentava, forte e improvviso, forte e improvviso, lo stato d'animo contrario, tanto da sembrargli scomparsa ogni tristezza e desolazione; era come ogni e era come quando ci si toglie la cappa dalle spalle. Allora cominciò a spaventarsi di questi cambiamenti che non aveva mai provato fino a quel momento. E si domandava: 'Di che natura è questa nuova vita che ho intrapreso?

12 Autobiografia, nr. 25 Ma a questo punto piacque al Signore che egli si svegliasse come da un sogno. [di g conseguenza] stabilì con grande chiarezza di non confessare più nessuna colpa passata. A nessuna colpa passata partire da quel giorno egli rimase libero da quegli scrupoli, convinto che era stato Nostro convinto che era stato Signore a liberarlo per sua misericordia' Erasmo da Rotterdam De libero arbitrio 1524

13 Martin Lutero De servo arbitrio i 1525 Date importanti 1517 il 31 ottobre Lutero pubblica le 95 tesi (1521 ferimento di Inigo a Pamplona) 1524 Erasmo pubblica il De il libero arbitrio 1525 Lutero risponde con il De servo arbitrio

14 Dibattito Erasmo Lutero Lutero : " qui é il perno della nostra discussione ; qui si trova q p ;q il nodo del problema : ciò che noi cerchiamo di sapere é questo: cosa può il libero arbitrio? Che cosa subisce? Quali sono i suoi rapporti con la grazia divina? suoi Erasmo: se l' uomo non fosse libero di scegliere tra bene e male, perché mai Dio gli avrebbe dato dei comandamenti a a ebbe de co a e t da seguire? Lutero: I comandamenti non sono stati dati all' uomo perché li seguisse, infatti non potrà mai seguirli visto che é i i i i i i h é schiavo del male, ma per portare l' uomo alla disperazione di se stesso stesso "?? [Essa]... ha per scopo di strappar l scopo strappar l' uomo al suo torpore, onde prenda atto della sua impotenza. " [se avesse ragione Erasmo ] quanto fu stolto Cristo ad aver versato il suo sangue per procurarci questo Spirito, dato che i i i esso non ci é necessario visto che anche senza di lui siamo capaci di osservare i comandamenti! i comandamenti. >>> DESPERATIO FIDUCIALIS Ignazio di Loyola 'Ignazio ha affrontato le stesse questioni dilt di Lutero e dei riformatori del tempo, una diif t idlt riforma radicale della chiesa. Però egli sa che le strutture nascono dalle coscienze degliuomini, degli uomini, e che le l'unica cosa concreta cosa concreta che sicuramente io posso fare, qui e ora, è cominciare da me stesso là dove mi me dove trovo'. mettere ordine nella propria vita (ES nr. 21)

15 tensione spirituale Dio/Grazia/Dono vangelo Trascendenza Fede contemplazione uomo/libertà/compito chiesa Immanenza Giustizia azione Tutto di Dio e tutto dell uomo il Dono di Dio e l impegno dell uomo nella sua Dio l impegno dell omo nella a totale apertura/disponibilità a Dio 'io faccio la mia offerta', nr. 98, tutto discende dall dall'alto, alto, nr. 237

16 Midrash su Is43:12 «Così voi mi siete testimoni, dichiara il Signore, e io sono Dio e io Dio. Ossia, se voi se siete miei testimoni io sono Dio, e se voi non siete miei testimoni io, per così dire, non sono Dio». ìdi Sifre Deut. 346 (ed. Finkelstein) Autobiografia, nr. 25 Ma a questo punto piacque al Signore che egli si svegliasse come da un sogno. E poiché in seguito alle illuminazioni che Dio gli aveva dato, aveva ormai qualche esperienza della diversità degli spiriti, si soffermò a considerare sisoffermòaconsiderareattraversoquali attraverso quali gradi intermedi era maturata questa condizione spirituale; e stabilì con grande chiarezza di non e stabilì chiare a di non confessare più nessuna colpa passata. A partire da quel giorno egli rimase libero da quegli scrupoli, convinto che era stato Nostro Signore a liberarlo per sua misericordia'

17 'Che cosa mai possiedi che tu non abbia ricevuto? E se l'hai ricevuto, perché te ne vanti come non l'avessi ricevuto?' i (1Cor 4:7) Incontri di Spiritualità Ignaziana Antonianum, Padova * IV INCONTRO gennaio 2016 ACCOGLIERSI PER DONARSI

18 Ignazio di Loyola 'Ignazio ha affrontato le stesse questioni dilt di Lutero e dei riformatori del tempo, una diif t idlt riforma radicale della chiesa. Però egli sa che le strutture nascono dalle coscienze degliuomini, degli uomini, e che le l'unica cosa concreta cosa concreta che sicuramente io posso fare, qui e ora, è cominciare da me stesso là dove mi me dove trovo'. mettere ordine nella propria vita (ES nr. 21) Autobiografia, nr. 25 Ma a questo punto piacque al Signore che egli i li si svegliasse come da un sogno. [di conseguenza] stabilì con grande chiarezza di non confessare più nessuna colpa passata. A partire da quel giorno egli rimase libero da quegli scrupoli, convinto che era stato Nostro Signore a liberarlo per sua misericordia L UOMO E CREATO PER

19 le due posizioni aut aut t t (o o ) o Dio o il mondo/uomo il contrapposizione radicale tra Dio e radicale e mondo et et (e e ) Dio e il mondo/uomo ricerca di integrazioni possibili per la integrazioni per la Grazia di Dio A.M.D.G. Il pellegrinaggio di Ignazio Ignazio il cavaliere il compagno di Gesù pg il pellegrinoll i l eremita compagno tra compagni

20 vxüvtüx x àüéätüx W É Ç ÉzÇ véát 'cercare e trovare la volontà di Dio nel disporre della propria vita d i it (en la l disposición de su vida) (nr. 1 ees) 'desiderando e scegliendo solamente e scegliendo solamente quello che più ci porta al fine per cui p p siamo creati (Principio e Fondamento, nr. 23) Racconto del Pellegrino, nr. 27 'In quel periodo, Dio si comportava con lui come fa un maestro di scuola con un bambino: gli insegnava. [ ] per lui era evidente, e lo fu sempre poi, che Dio lo trattava tt in quel modo, anzi crederebbe di offendere sua divina Maestà se ammettesse dubbi a questo proposito'

21 p. Ippolito Desideri sj sj L autorità di Gesù In quel tempo, Gesù, entrato di sabato nella sinagoga,, g, [a Cafàrnao,] insegnava. Ed erano stupiti del suo insegnamento: egli infatti insegnava loro come uno che ha autorità, infatti insegnava loro che ha autorità, e non come gli scribi. Ed ecco, nella loro sinagoga vi era un uomo posseduto da uno spirito impuro e cominciò a da uno spirito impuro e a gridare, dicendo: «Che vuoi da noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: il santo di Dio!». E Gesù gli ordinò severamente: «Taci! Esci da ordinò severamente: Esci da lui!». E lo spirito impuro, straziandolo e gridando forte, uscì da lui. Tutti furono presi da timore, tanto che si chiedevano a vicenda: «Che è mai questo? Un insegnamento nuovo, dato con autorità. Comanda persino agli spiriti impuri e gli obbediscono!». La sua fama si diffuse subito dovunque, in tutta la regione della Galilea.