LA LIS DAL PUNTO DI VISTA SEMIOTICO

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1 LA LIS DAL PUNTO DI VISTA SEMIOTICO DANIELA BOLLINI FONDAZIONE SCUOLE CIVICHE MILANO Dipartimento Lingue Scuola Superiore per Mediatori Linguistici via Alex Visconti, MILANO Relatore: prof. Bruno OSIMO Correlatrice: Chiara FASSINA interprete LIS Diploma in Scienze della Mediazione Linguistica 16 marzo 2005

2 Daniela Bollini 2005

3 Parecchi udenti di mia conoscenza sono rimasti perplessi nell apprendere l argomento della mia tesi. È a loro che voglio dedicare questo lavoro.

4 English abstract The purpose of this work is to highlight the main semiotic features of Italian Sign Language (LIS), which is the visual-gestural language used by the Italian deaf community. This work consists of three chapters. Chapter 0 presents the context surrounding LIS: the starting point consists of the difficulties in communication faced by the deaf and the subsequent need for a visual-gestural language. It is then pointed out why only the word sordo ( deaf ) was adopted in this paper, while sordomuto ( deaf and dumb ) and non udente ( non-hearing ) were purposely avoided. After some historical information on the emancipation of the deaf in Europe and the US and the emergence of sign languages (SLs), some widely held beliefs are debunked: there is not just one SL in the world but a variety of them; SLs fully enjoy the status of language ; signs are not the same as gestures. The final part of chapter 0 is devoted to a peculiar feature of SLs, name signs, that is signs used to identify each member within the deaf community. Chapter 1 focuses on how LIS is performed practically and it is divided into three parts. The first deals with manual constituents of signs: location (where the hands articulate the sign), handshape, orientation (the position of the hand with respect to the body, and also to the other hand in two-handed signs), and movement (of the hand). The second part covers non-manual constituents of signs: facial expressions, posture (positions and movements of head, neck and shoulders) and oral components (lip and mouth movements). The third presents some notions about LIS morphology and syntax: plural formation, verb classes, temporal references, classifiers, types of sentences, role taking, sign order. Chapter 2 considers LIS from a semiotic point of view. Sometimes a comparative approach with vocal languages is adopted in order to better highlight the characteristics of LIS. The first part of this chapter opens with the notion of I

5 historical natural language and then moves on to the application of Jakobson s model of communication to LIS. The following part is concerned with LIS microstructures: cheremes, minimal pairs and signs. It is shown how all these three are affected by arbitrariness, as well as by iconicity and indexicality. In this regard, a partially original classification of LIS signs is proposed: Peirce s division into icons, indexes and symbols is complemented by both some proposals of SL scholars and several ideas conceived by the candidate herself. The result consists of three macrocategories (frozen iconicity, dynamic iconicity and symbols) and their subdivisions. Lastly, the second part of chapter 2 briefly deals with denotation and connotation in LIS. The third and final part is about LIS macrostructures (sequences of signs): the focus is on simultaneity and sequentiality and their direct link to syntagmas and paradigms and then on what is called diagrammatic iconicity. II

6 Abstract en français L objectif de ce travail est de détecter les principales caractéristiques sémiotiques de la Langue des Signes Italienne (LIS), la langue visuo-gestuelle de la communauté sourde italienne. Ce travail se compose de trois chapitres. Le chapitre 0 vise à présenter le contexte dans lequel la LIS s inscrit. Le point de départ consiste à mettre en évidence les difficultés de communication des sourds et le besoin d une langue visuo-gestuelle qui en découle. Ensuite il est une explication des raisons pour lesquelles tout au long de ce travail le mot «sordo» («sourd») a été préféré à «sordomuto» («sourd-muet») et à «non udente» («non-entendant»). Après quelques repères historiques sur l émancipation des sourds en Europe et aux États Unis et sur l émergence des langues des signes (LS), il est nécessaire de démentir quelques clichés: il n existe pas une seule LS au monde ; les LS ne sont pas inférieures aux langues vocales : au contraire, elles bénéficient pleinement du statut de «langue» ; les signes ne sont pas à confondre avec les gestes. Ce chapitre se termine par la présentation d une particularité des LS, les signes-nom, c est-a-dire des signes qui servent à identifier chaque membre de la communauté sourde. Le chapitre 1 est axé sur le fonctionnement de la LIS et se compose de trois parties. La première a pour objet les composants manuels des signes : emplacement (endroit où le signe est effectué), configuration (forme de la main), orientation (position de la main par rapport au corps et, dans les signes à deux mains, à l autre main) et mouvement (de la main). La deuxième partie se réfère aux composants non manuels : expressions du visage, positions et mouvements de la tête, du cou et des épaules, mouvements des lèvres. La troisième aborde les notions de base de la morphologie et de la syntaxe de la LIS : formation du pluriel, classes verbales, repères temporels, classificateurs, types de phrases, prise de rôle, ordre des signes dans la phrase. III

7 Le chapitre 2 analyse la LIS dans une perspective sémiotique ; une approche comparative avec les langues vocales a été parfois adoptée afin de mieux illustrer les caractéristiques de la LIS. La première partie du chapitre est consacrée d abord à la notion de langue historico-naturelle et ensuite à l application à la LIS du schéma de la communication de Jakobson. La deuxième partie concerne les microstructures de la LIS : chérèmes, paires minimales et signes ; on y souligne dans quelle mesure ces trois derniers sont influencés à la fois par l arbitraire, l iconicité et l indexicalité. À ce sujet, les signes LIS sont classés selon des critères partiellement originaux : en effet, la division de Peirce en icônes, indices et symboles est revue en suivant à la fois des propositions des chercheurs de la LIS et quelques idées conçues par la candidate elle-même. La classification qui en résulte est formée de trois macrocatégories (iconicité figée, iconicité dynamique et symboles) et de leurs subdivisions. Enfin, la deuxième partie de ce chapitre expose brièvement la dénotation et la connotation en LIS. La troisième et dernière partie est axée sur les macrostructures de la LIS (séquences de signes) : l analyse se focalise premièrement sur la simultanéité et la séquentialité et leur rapport direct avec les syntagmes et les paradigmes et ensuite sur ce qui est défini «iconicité diagrammatique». IV

8 Sommario English abstract p. I Abstract en français.. III Indice delle immagini VII Prefazione. 1 0 Introduzione Lingue da sentire e lingue da vedere Precisazioni terminologiche: sordo, sordomuto, non udente Cenni storici sull educazione dei sordi LIS, ovvero Lingua dei Segni Italiana I segni nome Struttura della LIS Componenti manuali Luogo Configurazione Orientamento Movimento Componenti non manuali Espressioni facciali Postura Componenti orali Cenni sulla morfologia e sulla sintassi in LIS La LIS dal punto di vista semiotico La comunicazione in LIS Una lingua storico-naturale I fattori della comunicazione in LIS Restrizioni oggettive Microstrutture: cheremi e segni LIS Cheremi e coppie minime Arbitrarietà a livello cheremico Segno LIS e segno semiotico Arbitrarietà a livello segnico Possibili classificazioni dei segni LIS: iconicità fissa Possibili classificazioni dei segni LIS: iconicità dinamica. 78 V

9 2.2.7 Possibili classificazioni dei segni LIS: alcune puntualizzazioni Possibili classificazioni dei segni LIS: simboli Denotazione e connotazione Macrostrutture: sequenze finite di segni LIS Sequenzialità e simultaneità Sintagma e paradigma Iconicità diagrammatica Conclusione Appendice. 101 Riferimenti bibliografici VI

10 Indice delle immagini Figura 1: FAMIGLIA.. p. 20 Figura 2: MESE.. 20 Figura 3: MATRIMONIO Figura 4: BUCO.. 20 Figura 5: SALAME/AFFETTATO. 21 Figura 6: ATTACCAPANNI Figura 7: CINEMA.. 25 Figura 8: ODIO 27 Figura 9: DONNE 30 Figura 10: CITTÀ, singolare.. 30 Figura 11: CITTÀ, plurale.. 30 Figura 12: PENSARE. 30 Figura 13: REGALARE.. 31 Figura 14: CRESCERE.. 31 Figura 15: «Io penso», «lui/lei pensa». 31 Figura 16: «Tu mi regali» 32 Figura 17: «Io regalo a più persone» 32 Figura 18: «Lui gli regala». 32 Figura 19: «Il bambino cresce». 32 Figura 20: INCONTRARE.. 33 Figura 21: INCONTRARE-IMPROVVISAMENTE.. 33 Figura 22: INCONTRARE-SEMPRE 33 Figura 23: DOMANI, DOPODOMANI, IERI, L ALTRO-IERI. 34 Figura 24: classificatore con configurazione B 35 Figura 25: classificatore con configurazione BB. 35 Figura 26: classificatore con configurazione C 35 Figura 27: classificatore con configurazione V 35 Figura 28: «Io vado al cinema». 36 Figura 29: «Vai al cinema?». 37 Figura 30: «Non vado al cinema». 37 Figura 31: «Non mangio mai» 38 Figura 32: «Lo conosco». 39 Figura 33: «Il bicchiere è sul tavolo». 39 Figura 34: «Il bambino abbraccia la nonna» 40 Figura 35: La macchina è di papà».. 41 Figura 36: «La radio di papà» 41 Figure : evoluzione del segno TELEFONO. 43 Schema 1: gli elementi della comunicazione secondo Jakobson 43 Figura 40: configurazione 3 51 Figura 41: configurazione W.. 51 Figura 42: configurazione A 52 Figura 43: configurazione B 52 Figura 44: configurazione VII

11 Figura 45: configurazione O 52 Figura 46: configurazione C Figura 47: configurazione G 52 Figura 48: evoluzione di PROVARE. 54 Figura 49: evoluzione di SETTIMANA.. 54 Figura 50: evoluzione di SANTO 55 Figura 51: evoluzione di TRISTE 55 Figura 52: evoluzione di SORDASTRO 56 Figura 53: segno vecchio per INTELLIGENTE 56 Figura 54: segno nuovo per INTELLIGENTE.. 56 Figura 55: evoluzione di AMBULANZA. 57 Figura 56: evoluzione di OCCUPATO.. 57 Figura 57: evoluzione di ENS. 58 Figura 58: evoluzione di CARNE 58 Figura 59: evoluzione di MINISTERO 59 Figura 60: evoluzione di VOLARE. 59 Figura 61: evoluzione di DIO.. 59 Figura 62: evoluzione di UCCIDERE. 60 Figura 63: evoluzione di OLIO 60 Figura 64: evoluzione di MANCARE. 61 Figura 65: BANCA 62 Figura 66: GUADAGNO/STIPENDIO 62 Figura 67: MANGIARE. 65 Figura 68: evoluzione di SETTIMANA.. 67 Figura 69: configurazione.. 68 Figura 70: FOGLIO ASL e LIS 68 Figura 71: MANGIARE. 70 Figura 72: CANNOCCHIALE Figura 73: TAVOLO.. 71 Figura 74: CALCOLATRICE 71 Figura 75: MILANO.. 72 Figura 76: VENEZIA. 72 Figura 77: CILIEGIA. 73 Figura 78: COMPLEANNO. 73 Figura 79: PAPÀ 73 Figura 80: AMORE/AMARE. 74 Figura 81: DISPIACERE/DOLORE 74 Figura 82: RIMORSO 75 Figura 83: IDEA. 75 Figura 84: INTELLIGENTE.. 75 Figura 85: DIMENTICARE.. 76 Figura 86: IMPARARE. 76 Figura 87: TRIBUNALE/GIUDICE.. 76 Figura 88: CAMMINARE.. 77 Figura 89: SALTARE 77 VIII

12 Figura 90: LEGGE. 78 Figura 91: AVVOCATO 78 Figura 92: OGNI-MERCOLEDÌ 79 Figura 93: OGNI-GIOVEDÌ.. 79 Figura 94: OGNI-VENERDÌ. 79 Figura 95: PIOVERE-LEGGERMENTE. 80 Figura 96: PIOVERE-FORTEMENTE 80 Figura 97: CALDO-LEGGERMENTE. 80 Figura 98: CALDO-FORTEMENTE 80 Figura 99: classificatore C sopra classificatore B 81 Figura 100: TAVOLO BICCHIERE BICCHIERE-SOPRA-TAVOLO, «il bicchiere è sopra il tavolo». 82 Figura 101: MIO 83 Figura 102: TUO Figura 103: IO 83 Figura 104: TU Figura 105: LUI.. 83 Figura 106: NOI/NOSTRO Figura 107: VOI/VOSTRO Figura 108: QUESTO/LÌ-LÀ. 84 Figura 109: QUELLO/QUI-QUA.. 84 Figura 110: LUI-COSTRINGERE-ME, «mi costringe» 84 Figura 111: IO-DARE-A-TE, «ti do».. 84 Figura 112: ROMA 86 Figura 113: CAMMINARE-CONTENTO 86 Figura 114: LAVORARE-SODDISFATTO. 86 Figura 115: ETÀ Figura 116: SCUSARSI 87 Figura 117: BLU (Genova). 88 Figura 118: BLU (Torino) 88 Figura 119: BLU (Perugia). 88 Figura 120: configurazione. 89 Figura 121: La donna taglia il filo con le forbici».. 91 Schema 2: struttura sintagmatica e paradigmatica di un ipotetico enunciato in lingua verbale. 94 Schema 3: struttura sintagmatica e paradigmatica di un ipotetico enunciato in lingua dei segni.. 95 IX

13 Prefazione Il Dipartimento di Lingue delle Scuole Civiche di Milano FdP ha ospitato nella primavera 2004 una serie d incontri nell ambito di un percorso di orientamento denominato Lingue e culture da scoprire: l intento di ogni appuntamento era di far conoscere un idioma poco noto e la realtà culturale ad esso connesso. Uno di questi incontri, quello del 5 maggio, era dedicato alla lingua italiana dei segni (LIS) ed alla cultura sorda: un mondo ignoto ai più ma che tra gli udenti desta molta curiosità (ma talvolta, purtroppo, anche scetticismo ed ironia). L idea di svolgere una tesi sulla LIS prende le mosse da quell incontro in cui una relatrice silenziosa, Rosella Ottolini, ha saputo trasmettere la sensazione che non un gesto, bensì un segno LIS, valesse tanto quanto mille parole. Da qui la volontà di scoprire più a fondo questa realtà sconosciuta, tanto da dedicarle una tesi improntata alla semiotica. Si è deciso di cominciare questa trattazione con una parte introduttiva che mettesse a fuoco il contesto in cui s inserisce la LIS. Si parte dall analisi delle difficoltà di comunicazione a cui va incontro il sordo e dalla conseguente necessità di ricorrere ad una lingua visivo-gestuale, per poi proseguire puntualizzando perché in tutta la trattazione la scelta terminologica sia caduta solo su «sordo» e mai su «sordomuto» e «non udente». Dopo un breve accenno alla travagliata storia delle comunità sorde in Europa e negli Stati Uniti ed alla nascita delle lingue dei segni, si sono voluti dissipare alcuni dubbi in merito allo status di lingua di queste ultime, alla differenza tra gesto e segno ed all esistenza di una pluralità di lingue dei segni. Siccome una lingua non è fine a sé stessa ma dietro di sé nasconde una cultura ben precisa e distinta dalle altre, la parte introduttiva si conclude con il presentare una peculiarità delle lingue dei segni rispetto alle lingue verbali: i segni nome, che servono ad identificare ogni individuo all interno della comunità sorda. 1

14 Il primo capitolo è dedicato al funzionamento pratico della LIS ed è diviso in tre sezioni. Nella prima vengono descritte le componenti manuali in cui il segno LIS può essere scomposto: luogo (il punto dello spazio dove le mani producono il segno), configurazione (la forma assunta dalla mano nell esecuzione del segno), orientamento (la posizione che la mano assume nello spazio in rapporto con il corpo e, nei segni a due mani, con l altra mano), movimento (il moto compiuto dalla mano); la sezione successiva tratta invece le componenti non manuali del segno LIS: espressioni facciali (espressioni del volto), postura del corpo (posizioni e movimenti del capo, del collo, delle spalle) e componenti orali (forme labiali più o meno simili a quelle del parlato). La sezione finale mira a fornire alcuni elementi di morfologia e sintassi in LIS: pluralizzazione, tipologie e caratteristiche dei verbi, indicazioni temporali, classificatori, tipi di frase, impersonamento, ordine dei segni nella frase. Il secondo capitolo prende in esame la LIS da un ottica semiotica. Talvolta per analizzare la LIS si è adottato un approccio comparativo con la lingua verbale: infatti, ai fini di una miglior comprensione della lingua dei segni, si è pensato fosse più opportuno alle volte procedere per raffronti ed opposizioni con una realtà più nota, quella della lingua vocale. La prima sezione introduce il concetto di lingua storico-naturale, a cui segue l applicazione alla LIS dello schema dei fattori della comunicazione di Jakobson e le conclusioni che se ne possono trarre. La sezione successiva è invece dedicata alle microstrutture della LIS: cheremi, coppie minime, segni LIS; si mostra come in ognuno di questi livelli si manifesti arbitrarietà (che permette ad ogni lingua di staccarsi dalla realtà a cui si riferisce), nonché iconicità ed indicalità (intese invece come somiglianza tra la lingua e la realtà extralinguistica a cui questa si riferisce). A questo proposito, si propone una classificazione parzialmente originale dei segni LIS: si riprende infatti la suddivisione in icone, indici e simboli proposta da Charles Sanders Peirce, rielaborandola però in funzione della lingua dei segni; il risultato consiste in tre macrocategorie già proposte da studiosi di lingue dei segni (iconicità fissa, iconicità dinamica e simboli), nonché nelle rispettive 2

15 microcategorie, talvolta frutto di idee personali del candidato. Per finire, vi è un breve accenno ai concetti di denotazione e connotazione applicati alla lingua dei segni. La terza sezione prende in esame le macrostrutture della LIS, ossia sequenze finite di segni. Si mette prima di tutto in luce il ruolo della simultaneità e della sequenzialità in lingua dei segni, concetti che vanno di pari passo con quelli di sintagma e paradigma: a questo proposito si evidenziano alcune profonde differenze rispetto alle lingue vocali; per finire, anche a livello di macrostrutture si fa notare l esistenza dell iconicità, che in questo caso è di tipo diagrammatico. La tesi è corredata da numerose immagini che illustrano segni e parametri formazionali a titolo esemplificativo; alcuni schemi volti a rappresentare visivamente determinate nozioni; note che chiariscono ed approfondiscono certi concetti chiave che altrimenti avrebbero potuto porre dei problemi di comprensione al lettore; un appendice sulle componenti manuali dei segni LIS con i relativi simboli. 3

16 0 Introduzione 0.1 Lingue da sentire e lingue da vedere Nella pratica quotidiana ogni individuo si trova a dovere scambiare informazioni con altri individui. Per riuscire in quest intento, bisogna far ricorso ad un mezzo che veicoli le informazioni, cioè una lingua che sia condivisa dai soggetti coinvolti nella comunicazione linguistica. Il classico esempio di questo fenomeno è una comunicazione tra due persone in una lingua che abbia una tradizione orale e scritta, come possono essere l italiano, l inglese o il francese, oppure in una lingua che, pur non avendo una forma scritta, può contare sull oralità. Risulta forse più difficile, invece, pensare all esistenza di una lingua che non solo non conosca la scrittura, ma che per di più non possa nemmeno esser parlata o ascoltata; eppure, questo tipo di lingua in ogni paese non è affatto raro: è il caso della lingua dei segni. Le lingue acustico-vocali, dette anche solo vocali o verbali, sono quelle che si esprimono per l appunto attraverso il canale acustico-vocale: un individuo riceve input di tipo acustico tramite l udito, mentre l output è costituito dalla produzione vocale emessa mediante l apparato fono-articolatorio. Condizione fondamentale affinché questa comunicazione avvenga è che l individuo in questione sia udente: ciò significa che fin dalla nascita ha potuto udire i suoni emessi dalle persone che lo circondavano, capirne appieno il significato, quindi passare all imitazione e giudicare con le sue orecchie la propria produzione vocale (disponendo così del cosiddetto feedback acustico). Grazie a questo procedimento d esposizione ad una lingua, ha potuto apprenderla: in questo consiste la facoltà di linguaggio, intrinseca nella natura umana. Nel caso di una persona sorda, però, la situazione è ben diversa: pur disponendo della stessa facoltà di linguaggio di un udente, la sordità impedisce 4

17 sia la percezione degli input, sia il feedback acustico e per questa ragione la lingua vocale non può diventare la lingua naturale della persona sorda. Ma poiché, come si è detto, tutti hanno bisogno di comunicare con gli altri, è necessario per i sordi trovare una modalità di comunicazione che sostituisca al canale compromesso (quello acustico) un canale che sia integro (quello visivo). Nasce perciò la lingua dei segni, che trova la sua espressione sul piano visivogestuale: l input è percepito con gli occhi e l output è prodotto impiegando le mani, il viso, la postura del corpo. Dato che ricorre alla vista, canale perfettamente integro nei sordi, la lingua dei segni è atta a tutti gli effetti a diventare la lingua naturale di una persona sorda: se esposto ad essa dalla nascita, il sordo la acquisisce in modo naturale e spontaneo, tanto quanto un udente impara una lingua verbale. 0.2 Precisazioni terminologiche: sordo, sordomuto, non udente La sordità è la riduzione più o meno grave dell udito; può essere di natura congenita o, più spesso, è acquisita durante la gravidanza o dopo la nascita. Il sordo è dunque chiunque sia affetto da sordità; nel caso quest ultima sia grave o profonda, l acquisizione della lingua vocale del soggetto è seriamente compromessa 1. Eppure, all articolo 1 della legge n. 381 del 26 maggio dell ordinamento italiano si parla di «sordomuto» e non di «sordo»: Si considera sordomuto il minorato sensoriale dell'udito affetto da sordità congenita o acquisita durante l'età evolutiva che gli abbia impedito il normale apprendimento del linguaggio parlato, purché la sordità non sia di natura esclusivamente psichica o dipendente da causa di guerra, di lavoro o di servizio. 1 V. 0.1 relativamente alle difficoltà del sordo nell acquisizione delle lingue verbali. 2 L. 381/70, Aumento del contributo ordinario dello Stato a favore dell'ente nazionale per la protezione e l'assistenza ai sordomuti e delle misure dell'assegno di assistenza ai sordomuti. 5

18 Non è certo un caso che attualmente al Parlamento italiano sia in discussione una proposta di legge per sostituire al termine «sordomuto» l espressione più appropriata «sordo preverbale», ossia divenuto tale prima dell acquisizione del linguaggio 3. Il termine «sordomuto» rimanda ad un tempo in cui si aveva una visione decisamente distorta della sordità. Infatti, fino a qualche decina d anni fa, si riteneva che i sordi (cioè gli allora cosiddetti «sordomuti») avessero un deficit mentale ed erano pertanto considerati alla stregua di incapaci giuridici. L appellativo «sordomuto» nasce alcuni secoli fa da una convinzione errata: non riuscendo ad apprendere la lingua parlata, i sordi venivano etichettati come muti ; in realtà, adesso è ormai noto che non lo sono affatto perché il loro apparato fono-articolatorio è perfettamente integro e possono perciò imparare a regolare l emissione di suoni e parole se opportunamente educati al linguaggio verbale tramite rieducazione logopedica. Nonostante si sia dunque stabilito che sordità non significa mutismo, in ambito medico permane l uso dei termini «sordomuto» e «sordomutismo» perché si ritiene che il sordo non rieducato al linguaggio verbale sia in sostanza muto : si trascura di conseguenza il fatto che, nel momento il cui il sordo padroneggia e si esprime in lingua dei segni, anch egli diventa un parlante esattamente come lo è un udente nella lingua verbale. Da circa una ventina d anni è stata coniata una nuova espressione per definire il sordo: non udente. Si tratta ovviamente di un eufemismo che ricorre alla litote: si esprime un concetto negandone il contrario. Questo neologismo è stato creato non dai sordi, bensì dalla comunità udente, soprattutto in ambienti burocratici, nell intento di trovare un espressione meno cruda di «sordo», termine troppo diretto che avrebbe potuto urtare la sensibilità di chi fosse stato affetto da deficit acustico. Nonostante l apprezzabile intenzione di base, questo neologismo è, a 3 Il disegno di legge n. 888, intitolato Nuove norme in favore dei minorati uditivi, è stato presentato al Senato della Repubblica in data 26 novembre 2001 ed è attualmente in stato di relazione. L art. 1 recita: In tutto il sistema normativo italiano il termine «sordomuto» [ ] è sostituito con l espressione «sordo preverbale». A tutti gli effetti di legge devono considerarsi «sordi preverbali» i soggetti affetti da «sordità congenita o acquisita durante l età evolutiva». 6

19 detta di molti, un rimedio peggiore del male; a questo proposito si riporta qui una significativa citazione tratta dall opera biografica di una nota attrice sorda francese: Ho anche voglia di rispondere, a volte, a tutti quei termini tipo: «non udenti», [ ] proprio non mi vanno giù. I sordi dicono, di se stessi: «sordi». È una parola francese, è chiara. Non udenti? È forse un difetto? Forse perché gli altri bisognerebbe specificare che non ci «sentono»? (Laborit, 1995:239). In effetti, dire «non udente» ad un sordo significa di fatto ricordargli che non sente, al contrario delle altre persone: sembra quasi che l udente si ponga su un piedistallo in cui essere udente è sinonimo di normale ed invece il sordo è in una condizione di sfortuna. Ad ogni modo, va ricordato che non tutti gli udenti che utilizzano l espressione lo fanno in quest ottica, ma c è al contrario chi lo fa in modo del tutto distaccato ed imparziale. In questa trattazione si è deciso di non usare il termine «sordomuto», che risulta impreciso se non errato, né «non udente», ma solo «sordo». A proposito di quest ultimo, la comunità sorda stessa preferisce l uso della «s» maiuscola per indicare con più forza l appartenenza ad una precisa comunità che solo nell ultimo ventennio ha preso coscienza della propria identità e che intende così affermarla; nonostante ciò, nella presente trattazione si preferirà sempre l uso di «sordo» e non di «Sordo» per una questione d omogeneità dato che ogni comunità menzionata sarà indicata con la minuscola. 0.3 Cenni storici sull educazione dei sordi Fin dall antichità i sordi sono stati oggetto di discriminazioni: erano associati ai ritardati mentali e pertanto dichiarati giuridicamente incapaci, considerati persone stolte, degne di compassione ma indegne di ricevere la benché minima istruzione perché non conoscevano la lingua parlata. Eppure, già allora, tutti i sordi per comunicare tra loro avevano inventato forme di comunicazione basate su dei gesti, forme che si sono tramandate nel tempo: ma questo non bastava 7

20 agli occhi degli udenti affinché questi rivalutassero la sordità. Per i suddetti motivi, i sordi erano destinati a restare nell ignoranza. Una svolta avvenne all inizio del XVI secolo, quando ci si rese finalmente conto che i sordi erano muti proprio a causa della loro sordità e non perché soffrissero di ritardi mentali; si cominciò pertanto a formulare l ipotesi che si potesse fornire loro un istruzione. A partire dal Cinquecento si iniziò allora ad educarli, ma queste situazioni erano più che altro un eccezione che una regola: erano infatti solo le famiglie più ricche, e generalmente nobili, a potersi permettere di ingaggiare un maestro privato che educasse un figlio sordo. L educazione del sordo era, negli ambienti altolocati, fondamentale affinché quest ultimo potesse affrancarsi dalla condizione d incapacità giuridica: solo così avrebbe potuto un giorno ereditare il patrimonio di famiglia, i titoli nobiliari e ricoprire incarichi d alto rango. Tra gli educatori principali dell epoca, si possono ricordare gli spagnoli Pedro Ponce de León ( ), monaco benedettino che lavorò al servizio della famiglia de Velasco, Manuel Ramírez de Carrión ( ), che offrì i suoi servigi sempre presso i de Velasco e i Savoia, e Juan Pablo Bonet ( ), che scrisse la prima opera sull educazione dei sordi 4. In quest epoca, ogni maestro custodiva gelosamente i segreti relativi al metodo d insegnamento impiegato: non divulgandoli, infatti, il maestro era l unico depositario di questo sapere e perciò solo a lui le ricche famiglie potevano rivolgersi per educare i figli sordi; questa mentalità, nata dalla necessità di ridurre al minimo la concorrenza, era, insieme agli elevati costi d istruzione, una delle cause che rendevano elitaria l educazione dei sordi. Comunque, da ciò che oggi si conosce di questi metodi allora coperti da segreto, emerge che il meccanismo di fondo era più o meno lo stesso: osservando e toccando la bocca del maestro, percependo col tatto le diverse vibrazioni prodotte nella gola, il sordo imparava per imitazione ad articolare singoli suoni, 4 Il trattato in questione, datato 1620, è Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos (Riduzione delle Lettere ai loro Elementi Primitivi e Arte d'insegnare a Parlare ai Muti). 8

21 poi sillabe ed infine parole. Si procedeva poi con l insegnarne il significato: le parole denotavano oggetti, azioni o qualità; per finire, si osservava la combinazione delle parole per capire la grammatica e la sintassi. Come si può notare, questo metodo tende ad evitare l uso dei gesti : è un metodo cosiddetto «oralista» perché presuppone che il sordo si esprima attraverso la parola e capisca leggendo le labbra, senza ricorrere mai alla modalità mimico-gestuale, ma sempre e solo alla lingua verbale. La situazione dei sordi rimase sostanzialmente immutata fino alla seconda metà del XVIII secolo, quando crollò il muro di silenzio che circondava l educazione dei sordi: l abate francese Charles-Michel de l'epée ( ), ritenendo che l istruzione dovesse essere accessibile a tutti i sordi, prese a divulgare il proprio metodo, riscuotendo tanto successo che si arrivò alla fondazione di scuole per sordi in diversi paesi europei. Il suo metodo era innovativo: tutt altro che ancorato alla lingua vocale, preferiva invece usare i gesti di cui i sordi si servivano naturalmente e li integrava con segni da lui inventati per indicare nuovi significati al fine di creare una lingua gestuale convenzionale con cui spiegare ed insegnare ai sordi il francese scritto. Il suo metodo è detto «mimico-gestuale» e si contrappone a quello orale per il risalto dato alla lingua segnica. L abate iniziava con l insegnare parole concrete, che indicassero un oggetto caratterizzato da materialità (come «acqua», «tavolo», ecc.), per cui era possibile additare fisicamente l oggetto o disegnarlo mentre eseguiva il segno corrispondente; successivamente l abate insegnava la forma francese scritta della parola. Nella fase successiva ampliava il lessico degli allievi approdando alle parole non concrete (ad esempio la gamma dei sentimenti: «amore», «odio», ecc.), insegnando prima la forma scritta, poi il segno ed infine, non potendo essere additati fisicamente, ricorreva alla spiegazione del significato. I sordi potevano così finalmente capire ed esprimersi in modo preciso e naturale. L abate fu il fondatore del primo «Istituto per Sordomuti» al mondo, quello di Parigi: creato nel 1770, diventò dopo alcuni anni un modello per altri istituti 9

22 simili che iniziavano a sorgere in Europa. Nel 1778 venne aperto a Lipsia il secondo istituto del genere al mondo: si trattava però del primo che non seguiva il metodo mimico-gestuale bensì quello orale, non molto dissimile dal metodo usato da Pedro Ponce de León e Juan Pablo Bonet. Si prospettavano quindi due approcci antitetici nell educazione dei sordi, che a volte venivano però usati in concomitanza nel caso del metodo misto. Le scuole per sordi e il metodo di l Epée sbarcarono oltreoceano solo nel 1816 per merito di Thomas Hopkins Gallaudet ( ): questo religioso statunitense era stato incaricato dal facoltoso padre di una bambina sorda di recarsi in Europa per apprendere come insegnare ai sordi, per poi far ritorno negli Stati Uniti dove si sarebbe potuta così fondare una scuola appositamente per loro. Dopo essersi scontrato con il rifiuto di un noto educatore scozzese, John Braidwood, a divulgare il proprio metodo, Gallaudet incontrò il successore di L Epée alla guida della scuola parigina, Roch-Ambroise Sicard ( ), che invece acconsentì. Dopo un anno, Gallaudet, di ritorno in patria insieme a Laurent Clerc ( ), ex studente sordo dell istituto ed ormai a sua volta educatore, assistette alla fondazione dell'istituto per sordomuti di Hartford, il primo degli Stati Uniti. Tra gli altri istituti sorti in seguito va ricordato il primo college per sordi, fondato a Washington D.C. nel 1864 dal figlio di Gallaudet, Edward Miner ( ) 5. In Italia la prima scuola per sordi aprì a Roma nel 1784 sotto l impulso di Tommaso Silvestri ( ), abate inviato a Parigi ad apprendere il metodo di L Epée da un ricco signore romano sensibile alla condizione dei sordi. Presto istituti simili sorsero nel resto della penisola (Genova, Milano, Napoli, Siena, Verona, ecc.); alcuni seguivano il metodo mimico-gestuale, altri effettuavano una scelta oralista: il dibattito tra le due filosofie era aperto. Nel corso del XIX secolo, in Italia e negli altri paesi si registrò la tendenza a privilegiare sempre più l oralismo, a scapito del metodo dell abate francese: si effettuavano incontri e 5 Questo istituto ha cambiato più volte denominazione nel corso degli anni, fino ad approdare a quella attuale: Gallaudet University. 10

23 conferenze internazionali e nazionali sulla sordità ed erano sempre più numerosi coloro che affermavano che l uso della mimica ostacolava l integrazione dei sordi nella società, favorendo invece la nascita di una comunità sorda sempre più isolata e chiusa su sé stessa. Il Congresso Internazionale di Milano del 1880 segnò un nuovo punto di svolta in questo senso: in una votazione, dalla quale furono esclusi gli educatori sordi presenti, una maggioranza schiacciante decretava che il gesto era inferiore alla parola e che perciò il metodo orale era da preferirsi al metodo mimico-gestuale; i diversi istituti italiani dovettero conformarsi alla risoluzione presa, abbandonando così l uso ufficiale della lingua dei segni, che però sopravvisse perché usata comunque dai sordi al di fuori delle aule. Negli ultimi decenni si è rivalutato notevolmente il metodo mimico-gestuale e soprattutto il ruolo della lingua dei segni. È ormai chiaro che il sordo trae enormi vantaggi dall esposizione ad entrambe le lingue: con quella dei segni, la madrelingua, può comunicare liberamente con gli altri sordi, mentre la conoscenza della lingua vocale, mediante riabilitazione logopedica e labiolettura, gli permette d avere contatti con gli udenti, evitando così la chiusura in un mondo solo per sordi paventata dal Congresso del A questo proposito, l interazione tra sordi ed udenti ha ricevuto un notevole impulso con la legge n. 517 del 4 agosto , che all articolo 10 recita: L'obbligo scolastico sancito dalle vigenti disposizioni si adempie, per i fanciulli sordomuti, nelle apposite scuole speciali o nelle classi ordinarie delle pubbliche scuole, elementari e medie, nelle quali siano assicurati la necessaria integrazione specialistica e i servizi di sostegno secondo le rispettive competenze dello Stato e degli enti locali preposti, in attuazione di un programma che deve essere predisposto dal consiglio scolastico distrettuale [ ]. Grazie a questa norma, finalmente i sordi possono scegliere se frequentare la scuola normale o gli istituti speciali e, qualora si opti per la scuola con gli udenti, il bambino sordo ha diritto ad un insegnante di sostegno e anche ad un interprete 6 L. 517/77, Norme sulla valutazione degli alunni e sull'abolizione degli esami di riparazione nonché altre norme di modifica dell'ordinamento scolastico. 11

24 italiano-lis. Prima di questa legge, i sordi erano obbligati a ricevere un istruzione esclusivamente in istituti riservati a loro, causando così un isolamento dalla comunità udente; va detto però che l apertura delle scuole ai sordi può determinare lo stesso fenomeni di isolamento nel caso il bambino sia l unico sordo all interno della classe o addirittura della scuola: per questo motivo, la soluzione ideale (ma non sempre praticata) sarebbe inserire più di un bambino sordo nella stessa classe. 0.4 LIS, ovvero Lingua dei Segni Italiana Dopo aver parlato della nascita di questa nuova forma di comunicazione visivo-gestuale ideata dall abate de l Epée, sembra ora opportuno rispondere ad alcuni interrogativi legittimi che possono sorgere: si tratta davvero di una lingua o piuttosto di un linguaggio? È più corretto parlare di segno o gesto? È un sistema di comunicazione universale, valido per i sordi di tutto il mondo o ci sono differenze? Per rispondere si può prendere in considerazione l acronimo LIS, dove ogni lettera fornisce la risposta a questi tre quesiti: Lingua dei Segni Italiana 7. La forma di comunicazione usata dai sordi non è un linguaggio, ma una lingua a tutti gli effetti. Il linguaggio è la facoltà che consente di esprimere pensieri, sentimenti, emozioni attraverso diversi sistemi che sono altrettanti codici: quindi, non avviene soltanto tramite l articolazione di suoni (linguaggio vocale), ma può anche riguardare gesti, segni, simboli, piuttosto che fiori, cartelli stradali o altro. Tramite il linguaggio l uomo manifesta la propria attitudine a rappresentare le cose, le idee ed i fatti per mezzo di suoni, gesti, atteggiamenti, comportamenti, segni o oggetti che fungono da sostituti; ma il linguaggio non è una prerogativa umana: anche gli altri animali ricorrono ad esso, come testimoniano il canto delle balene o il volo delle api. Una lingua, invece, è una 7 Da tempo tutti i linguisti ricercatori LIS hanno preferito la definizione «Lingua dei Segni Italiana» a «Lingua Italiana dei Segni», come verrà spiegato a conclusione del paragrafo. 12

25 peculiarità dell uomo: si tratta di un sistema di simboli relativamente arbitrari e di regole grammaticali, sintattiche e morfologiche che mutano nel tempo e che i membri di una comunità condividono e usano per interagire, comunicare idee, emozioni e sentimenti e per trasmettere la propria cultura di generazione in generazione; appare evidente di conseguenza che la lingua non è per forza legata all oralità. Chiaramente, la forma di comunicazione dei sordi rientra perfettamente in questa seconda definizione e può perciò definirsi una lingua a tutti gli effetti. Diversamente dalle lingue verbali che si servono delle parole, la lingua in questione usa segni e non gesti o mimo, come si suole dire erroneamente. La pantomima usa gesti che tendono solo a replicare la realtà, mentre la lingua mira a rappresentarla tramite simboli codificati (segni o parole). La gestualità degli udenti non ha la struttura e le caratteristiche di una lingua, bensì funge come una sorta d accompagnamento della lingua verbale. Fin qui si è usato il termine «lingua», al singolare, per riferirsi alla comunicazione dei sordi: va specificato però che non esiste un unica lingua dei segni, universale e condivisa da tutti i sordi del mondo; tuttavia, si è preferito optare per la forma al singolare perché s intendeva riferirsi alla categoria delle lingue dei segni. Il numero delle lingue dei segni esistenti rispecchia grossomodo quello delle lingue verbali: c è una lingua per ogni cultura del mondo. Si segna così in lingua dei segni britannica (BSL, British Sign Language) nel Regno Unito e in quell americana (ASL, American Sign Language) negli Stati Uniti, in lingua dei segni francese (LSF, Langue des Signes Française) in Francia, in lingua dei segni della Svizzera francese, tedesca (DSGS, Deutschschweizer Gebärdensprache) o italiana a seconda dei vari cantoni elvetici, in quella giapponese (JSL, Japanese Sign Language) in Giappone e così via. Come le lingue verbali, anche le lingue dei segni sono imparentate tra loro, ma non per questo i gradi di parentela sono gli stessi: se è palese il fatto che la lingua verbale degli Stati Uniti sia più vicina a quella inglese rispetto alla francese, l ASL è 13

26 molto più simile alle LSF che alla BSL dato che l ASL è la naturale evoluzione della LSF che Gallaudet aveva esportato negli Stati Uniti 8. La lingua dei sordi italiani è stata nominata «LIS» (Lingua Italiana dei Segni) verso la fine degli anni Ottanta; anche se si tratta di un acronimo ormai assodato, recentemente è stata anche avanzata l ipotesi che fosse più corretto parlare piuttosto di «lingua dei segni italiana» alla luce delle espressioni usate negli altri paesi per denotare le lingue segniche 9. Ad ogni modo, la LIS non è una lingua omogenea: esistono differenze secondo le località e addirittura all interno di una stessa città si riscontrano segni decisamente diversi per esprimere lo stesso significato (ad esempio la gamma dei numeri e dei colori può variare notevolmente). È quindi difficile parlare di segni nazionali: è bene perciò tenere sempre a mente l esistenza di una fitta rete di varianti regionali; tali differenze, però, non sono tanto rilevanti da compromettere la comunicazione, come dimostra il fatto che sordi di diversa provenienza si capiscono a vicenda senza particolari difficoltà. 0.5 I segni nome Ogni lingua rispecchia aspetti peculiari della cultura a cui si riferisce: essendo lingue a tutti gli effetti, questo principio vale anche per le lingue dei segni. Una delle particolarità più interessanti che accomuna tutte le lingue dei segni e che le distingue dalle lingue verbali è l uso dei segni nome. Com è noto, ogni persona, udente o sorda che sia, riceve alla nascita un nome ed un cognome; non tutti sanno però che dal momento in cui un individuo fa il suo ingresso nella comunità sorda va incontro ad una sorta di secondo battesimo. Per illustrare meglio di cosa si tratta, si riporta un brano che, nonostante faccia riferimento alla realtà della LSF, è applicabile anche alla LIS: 8 V A questo proposito, si veda Volterra 1987:

27 Ho anche mescolato la J iniziale del suo nome col segno a lato della testa, che significa «nella luna». Lui è spesso distratto. Mio padre è «Jacques la luna». I sordi danno nomignoli particolari a tutti. A Vincennes, i sordi avevano deciso di chiamare mia madre «Denti di coniglio», perché aveva i denti leggermente sporgenti. La mamma diceva: «Non se ne parla [ ]». Le abbiamo dato un altro nome, che le sta a pennello: «Anne la battagliera». Si fa il segno della A, braccio alzato, pollice divaricato, e il pugno chiuso proteso. [ ] Altri sono soprannominati «Capellone» e «Nasone». Il mio grande amico [ ] è detto «Pollice sotto il naso». Passa il tempo ad asciugarsi con il pollice la goccia che gli cola di continuo dalla punta del naso! In effetti, nella lingua dei segni, conferiamo alle persone una caratteristica visiva che ricorda un comportamento, certi tic, una particolarità fisica. È molto più semplice che sillabare ogni volta un nome in francese. A volte è buffo, a volte poetico, sempre preciso. Agli udenti la cosa non piace gran che. Taluni si seccano. Non così i sordi. Il presidente Mitterrand si indica con l indice e il mignolo, che formano due canini davanti alla bocca. Come denti di vampiro. (Sappiamo che si è fatto limare i denti. Prima, aveva due splendidi canini). [ ] Gérard Depardieu è il naso enorme con le gobbe. Jacques Chirac è il naso appuntito con la V di vittoria. Si tratta di esempi di particolarità fisiche. Ma io ho un amico che si chiama «Esagerato». È un ragazzo che «le spara sempre grosse» quando racconta qualcosa. [ ] I sordi avrebbero potuto chiamarmi «Fiore che piange», se non avessi avuto accesso alla loro comunità linguistica. A partire dai sette anni, sono diventata ciarliera e luminosa. La lingua dei segni [che ho appreso solo a partire da quell età] era la mia luce [ ]. Sono diventata «Sole che si sprigiona dal cuore». (Laborit, 1995:90-91). 15

28 Per indicare una persona, i sordi non ricorrono alla dattilologia, compitando cioè con l alfabeto manuale 10 il nome della persona, perché risulterebbe un processo troppo lungo. Esistono singoli segni che indicano un nome, specialmente se si tratta di nomi tradizionali che compaiono nel Vangelo (ad esempio, il segno PIETRO ricorda il Santo che possiede le chiavi, o ancora PAOLO il santo che fu decapitato): ma non è così per tutti i nomi, né è automatico che tutti coloro che si chiamano Pietro vengano indicati con il segno PIETRO. Infatti, a due persone con lo stesso nome possono essere attribuiti segni nome diversi oppure, al contrario, due persone con nomi diversi possono essere identificate con lo stesso segno: questo accade perché l attribuzione del segno nome non è necessariamente legata al nome ed al cognome della persona. In alcuni casi questi ultimi due possono entrare in gioco: nel caso del segno nome del padre dell autrice, ci si è ispirati all iniziale del nome trasmessa con l alfabeto manuale 11 oppure il segno nome di una persona può essere la traduzione letterale del cognome o del nome, nel caso questi ultimi significhino qualcosa (ad esempio, qualcuno che si chiami Rosa oppure Calvi). Più spesso, però, il segno nome s ispira ad una particolare caratteristica della persona in questione: è frequente il caso di segni nome che denotano particolarità fisiche proprio perché percepibili facilmente dai sordi con la vista (avere i denti sporgenti, un naso importante, una folta chioma, ecc.) oppure tratti caratteriali dell individuo (l essere distratto, battagliero, ciarliero e luminoso, ecc.), abitudini passate o attuali (come il portare la treccia da piccoli o lo spararle grosse ), comportamenti (l essere propensi alle lacrime, ecc). Altre volte, il segno è legato alla professione svolta (l essere vicepreside, ecc.) oppure alla provenienza 10 Ogni lingua dei segni possiede un sistema per comunicare le lettere dell alfabeto tramite l uso delle mani; l alfabeto manuale risulta molto utile in presenza di nomi propri, difficili o stranieri: in questo caso si fa infatti ricorso alla dattilologia, cioè alla trasposizione di parole in segni manuali. In LIS esiste un vecchio alfabeto manuale (conosciuto anche dalla stragrande maggioranza dei bambini udenti, anche se solo per gioco) ed uno più nuovo, che risente dell influsso dell alfabeto manuale internazionale. 11 I segni nome che utilizzano una lettera del nome in lingua verbale sono detti inizializzati. V. anche nota 10 sull alfabeto manuale. 16

29 (l essere francese, tedesco, ecc.). In alcuni casi il segno nome è misto, cioè trae la sua origine da più parti: è il caso del segno del padre dell autrice che unisce l iniziale del nome ad un tratto caratteriale. Esistono casi di segni nome tramandati di generazione in generazione: un figlio o un nipote di un membro della comunità sorda non è designato con un nuovo segno nome ma con quello dell antenato. Ad uno stesso individuo possono essere attribuiti più segni nome, ad esempio uno usato in famiglia e l altro da amici e colleghi. I segni nome possono anche cambiare col tempo: è un eventualità per una donna che si sposi o per chiunque cambi professione. Come si è visto nell estratto, i segni nome non sono solo attribuiti alle persone per così dire comuni, ma anche a personaggi politici e del mondo dello spettacolo. Il fatto che in LSF Depardieu sia identificato col naso, Mitterrand coi canini e la madre dell autrice con i denti da coniglio dimostra che quello che agli occhi di un udente potrebbe essere percepita come un offesa che non risparmia nessuno è invece, nel mondo sordo, una pratica comune e consolidata, senza il minimo intento ironico o di scherno. Per conoscere il mondo, i sordi si affidano in gran parte alla vista e pertanto tutto quello che salta all occhio costituisce un ottimo elemento distintivo; se un udente indica una persona di corporatura robusta con l appellativo «grasso» o «ciccione» lo fa con un intento ridicolizzante: al contrario, nella comunità sorda non è motivo di disturbo essere indicato col segno nome GRASSO perché in questo modo si constata esclusivamente un dato oggettivo che permette di distinguere una persona dall altra. Questa differenza culturale tra italiano e LIS permette di capire quanto le due culture sottostanti siano autonome e distinte. 17

30 1 Struttura della LIS I segni della LIS, come quelli di tutte le lingue dei segni, possono essere analizzati per scomposizione in unità minori. Nell esecuzione del segno infatti entrano in azione diverse componenti: quelle manuali, dato che per eseguire il segno si descrivono movimenti con una o entrambe le mani, e quelle non manuali, perché in contemporanea si assumono particolari posture o espressioni facciali. 1.1 Componenti manuali Esistono segni che si eseguono con una mano sola ed altri che si eseguono con entrambe; nel primo caso si userà solo la mano dominante (generalmente, la destra per i destrimani e la sinistra per i mancini), nel secondo entrerà in gioco anche la mano non dominante, che spesso nei segni a due mani è usata come appoggio. Per analizzare con precisione le componenti manuali, ossia quello che le mani fanno per segnare, si è soliti scomporre il segno in quattro parametri: luogo, configurazione, orientamento, movimento LUOGO Per luogo s intende il punto dello spazio dove le mani producono il segno. L area attorno al segnante in cui è ammessa l esecuzione dei segni è chiamata spazio segnico 12. Nella LIS si contano 16 luoghi: 1) lo spazio neutro: è lo spazio antistante al segnante. È una zona abbastanza vasta, infatti i segni eseguiti qui possono essere prodotti più o meno in alto e 12 Per ulteriori informazioni sullo spazio segnico, si rimanda ai e

31 in basso, in posizione centrale piuttosto che verso sinistra o destra, più o meno lontano dal corpo del segnante. 2) la faccia: è la zona immediatamente davanti al viso. È un luogo piuttosto raro in LIS perché tende a coprire il volto, nascondendo così eventuali espressioni facciali di accompagnamento. 3) la parte superiore e il lato del capo: comprende l area al di sopra della testa nonché la fronte e le tempie. 4) l occhio: comprende questo e l area immediatamente adiacente. 5) il naso: indica la zona del naso. 6) la guancia: indica la zona delle guance. 7) l orecchio: indica questo e la zona immediatamente circostante. 8) la bocca: si riferisce alle labbra e all area immediatamente adiacente. 9) il mento: include mento e sottomento. 10) il collo: è la zona del collo, compresa tra mento e spalle. 11) la spalla ed il tronco superiore: comprende le spalle e la parte superiore del tronco. 12) il petto: è la zona centrale del tronco. 13) il tronco inferiore e l anca: include la zona inferiore del tronco e l anca. 14) il braccio: indica tutto il braccio, sia quello superiore (dalla spalla al gomito), sia quello inferiore (dal gomito al polso). 15) il polso: è la zona del polso. 16) la mano non dominante. Nel sistema notazionale elaborato per trascrivere i singoli segni, ad ogni luogo è stato associato un simbolo che lo renda immediatamente identificabile 13. Se il segno è caratterizzato da movimento, è possibile che il luogo cambi durante l esecuzione. A volte, nei segni a due mani, se la mano dominante si muove mentre la non dominante resta ferma, quest ultima diviene il luogo d esecuzione. 13 Per la lista e la legenda dei luoghi in LIS, si rimanda all appendice. 19