Letteratura greca...

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1 Gianni Korinthios PK 3 Letteratura greca......in tasca Dall età arcaica al periodo greco-romano e cristiano area umanistica EDIZIONI SIMONE Gruppo Editoriale Esselibri - Simone

2 Gianni Korinthios Letteratura greca......in tasca area umanistica

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4 Copyright 2004 Esselibri S.p.A. Via F. Russo, 33/D Napoli Tutti i diritti riservati È vietata la riproduzione anche parziale e con qualsiasi mezzo senza l autorizzazione scritta dell editore. Per citazioni e illustrazioni di competenza altrui, riprodotte in questo libro, l editore è a disposizione degli aventi diritto. L editore provvederà, altresì, alle opportune correzioni nel caso di errori e/o omissioni a seguito della segnalazione degli interessati. Prima edizione: Giugno 2004 PK3 ISBN Ristampe Questo volume è stato stampato presso «Officina Grafica Iride» Via Prov. Arzano-Casandrino, VII trav. 24 Arzano (NA) Per informazioni, suggerimenti, proposte: info@simone.it Redazione: Emanuela Vartolo Grafica e copertina: Gianfranco De Angelis Impaginazione: Grafica tre S.n.c. 2

5 La Grecia antica... Nella seconda metà del II millennio a.c. fiorì la splendida civiltà achea dei Micenei, che crollò sotto la pressione dei Dori intorno al XII-XI secolo a.c. La scrittura sillabica degli Achei fu, a partire dal 1450 a.c. circa, la Lineare B, una scrittura di carattere amministrativo, testimoniata da importanti ritrovamenti nei siti micenei. Dopo l invasione dei Dori, che determinò la distruzione della civiltà micenea, e i vasti flussi demografici delle popolazioni greche (Ioni, Eoli) già da lungo tempo stanziate nella regione sviluppando ciascuna un proprio dialetto, la Grecia trascorse in un silenzio totale i secoli bui del cosiddetto Medioevo greco. La storia letteraria della Grecia antica si svolge in un arco di circa tredici secoli. Nell VIII secolo a.c. la Grecia, a contatto con le civiltà del Vicino oriente, si risvegliò dal grande sonno in cui era piombata, riemerse dal marasma culturale che l aveva piegata e reinventò una scrittura, ora non più sillabica ma alfabetica, derivante dall alfabeto fenicio. Vennero messi allora per iscritto i canti epici che celebravano divinità ed eroi leggendari del passato che da più generazioni gli aédi, una specie di musici-poeti erranti, trasmettevano oralmente, conservando così la memoria collettiva. Risale al VIII secolo a.c. la redazione dei due lunghi poemi omerici, l Iliade e l Odissea, che cantavano i fasti antichi delle dinastie del periodo acheo. Nel giro di qualche secolo le città-stato democratiche (Atene, Sparta, Tebe, Corinto etc.) favorirono la rinascita culturale e politica della Grecia. La Lineare B era una scrittura protogreca del periodo della civiltà micenea (inizio XVI-fine secolo XII a.c.), detta lineare perché i segni grafici erano formati da linee più semplici rispetto ai sistemi geroglifici. Questa scrittura sillabica, documentata su tavolette e decifrata nel 1952 dall architetto inglese Michael Ventris si fondava su un sistema che constava di sillabogrammi, segni corrispondenti a sillabe e ideogrammi (pittogrammi), cioè segni raffiguranti oggetti. 3 La Grecia antica

6 La Grecia antica La cultura greca veniva intanto irradiata e diffusa in quasi tutto il Mediterraneo e nel Mar Nero, grazie all espansionismo coloniale dei Greci: centri principali di questa irradiazione furono l Asia Minore e la Magna Grecia (Italia meridionale e Sicilia). Agli inizi del V secolo a.c. le colonie greche ioniche in Asia Minore si ribellarono all espansionismo della dinastia achemenide di Persia e il re persiano Dario I, deciso a proseguire l espansione del suo già grande impero, provvide alla repressione delle città ribelli, distruggendo nel 493 la città ionica di Mileto, centro marittimo, commerciale e culturale alla foce del Meandro. Successivamente, nel 492, il genero, Mardonio, sottomise le popolazioni della Tracia e della Macedonia. Dario tentò quindi nel 490 la conquista della Grecia (prima guerra persiana), ma fu sconfitto a Maratona e ritirò le sue numerose truppe. Nel 480 il nuovo re di Persia, Serse, tentò nuovamente la conquista della Grecia (seconda guerra persiana). Le città greche, guidate da Sparta, opposero grande resistenza all avanzata persiana; la grave sconfitta per mare dei persiani a Salamina costrinse Serse a ritirarsi, non senza subire nel 479 altre sconfitte a Platea e a Micale. La vittoria delle città greche contro i barbari Persiani riaffermò la supremazia culturale e politica di Atene. Il V secolo fu per Atene il secolo della storia (Erodoto, storico delle guerre persiane e Tucidide, storico e testimone della guerra peloponnesiaca), della filosofia (sviluppatasi verso la fine del secolo in concomitanza con la crisi generale da cui scaturì la guerra peloponnesiaca) e La retorica: favorita ad Atene dal regime politico democratico, fu la scienza dell eloquenza, ossia l arte di persuadere un pubblico per ottenere il consenso. La sofistica: fu la scienza del pensiero, promossa nel V sec. grazie ai cosiddetti sofisti, maestri di filosofia, retorica e politica, attivi in Grecia, in Asia Minore e in Magna Grecia. 4 di una letteratura prevalentemente orale nelle sue espressioni pubbliche (retorica), ma fu anzitutto il secolo della tragedia. Nel V secolo, dopo alcune prime testimonianze nella Ionia del VI secolo, si affermò ad Atene la prosa, perfezionata dallo sviluppo intorno alla metà del secolo d oro della retorica e della sofistica. Nel a.c. fu costituita la lega delio-attica, una confederazione marittima promossa e egemonizzata da Atene in fun-

7 zione antipersiana con sede a Delo (dove si custodiva il tesoro), che accrebbe ancora di più il prestigio politico e culturale di Atene in seno agli alleati. Nel il tesoro della lega venne trasferito ad Atene. La lega si sciolse nel 404 a.c., dopo la fine della guerra fratricida del Peloponneso ( ), combattuta tra Atene e Sparta per l egemonia della Grecia; la pace del 404 segnò la fine dell egemonia ateniese, ma anche l indebolimento di tutte le città-stato. Durante la guerra peloponnesiaca la satira politica divenne un genere letterario a sé stante, preannunciando la commedia aristofanea. In concomitanza con la guerra peloponnesiaca si sviluppò il pensiero filosofico, grazie a Socrate (che non lasciò opere scritte), a Platone (prima metà del IV secolo) e ad Aristotele (seconda metà del IV secolo). La lega delio-attica fu ricostituita nel e sciolta definitivamente nel 338 da Filippo di Macedonia, che riuscì con la forza a unificare la Grecia sotto la sua egida. Verso la metà del IV secolo la commedia politica di Aristofane lasciò il passo a una commedia di tipo più borghese, rappresentata soprattutto dalla drammaturgia di Menandro. All inizio del IV secolo e fino al 338 a.c. ca fiorì la retorica scritta; Demostene, l ultimo e più illustre esponente dell eloquenza politica, si oppose strenuamente e invano all assoggettamento della Grecia alla Macedonia. Alessandro Magno, figlio di Filippo di Macedonia, con le sue brillanti conquiste, condusse un opera di ellenizzazione dell Oriente intero, fino all India, la Battriana e l Egitto. Con Alessandro inizia l era ellenistica della storia greca antica, che si chiude con la conquista romana di tutti i possedimenti greci; ultimo a cadere sotto i Romani, nel 30 a.c., fu l Egitto. «La conquista di Alessandro divide la letteratura greca in due periodi; il primo periodo, che comunemente si chiama greco classico, meglio si chiamerebbe ellenico, in opposizione al periodo ellenistico. Questa è l unica divisione in periodi veramente essenziale: poiché la grande differenza che corre tra civiltà ellenica e civiltà ellenizzata si riflette effettivamente nella letteratura». G. Perrotta, La Grecia antica

8 Durante il periodo ellenistico Alessandria d Egitto diventò il grande centro della cultura greca mentre Atene conservò il suo primato solo in ambito filosofico. Per la retorica e il teatro iniziò una lenta agonia, mentre la poesia divenne occupazione preferita di una ristretta élite di eruditi, avendo come destinatario finale un pubblico acculturato altrettanto ristretto. In qualche modo, nel periodo ellenistico, la letteratura cominciò ad acquistare una fisionomia più simile a quella contemporanea: nacque cioè l arte per l arte. La poesia lirica divenne più ermetica, mentre gli altri generi, tranne il teatro, vennero rielaborati in maniera più o meno originale. L unico genere letterario inventato nel periodo ellenistico è l idillio, in certa misura una forma embrionale del successivo romanzo. I caratteri principali del periodo ellenistico furono il cosmopolitismo e l erudizione; quest ultima favorì la nascita della scienza, della grammatica e della filologia. Al lavoro paziente e minuzioso degli eruditi alessandrini è dovuta in gran parte la nostra conoscenza della letteratura greca. La Grecia antica 6

9 La lingua greca... La lingua greca appartiene al ceppo indoeuropeo come gran parte delle lingue europee e asiatiche. Il mondo greco parlava un gran numero di dialetti, originati dalle invasioni e dalle loro conseguenze demografiche, vale a dire dai flussi migratori e dagli spostamenti delle popolazioni arrivate e stanziatesi in Grecia a partire dal 2000 a.c. ca. Questi dialetti sono ampiamente documentati nelle opere letterarie che ci sono pervenute. La più antica iscrizione alfabetica greca fu rintracciata in un vaso detto di Dipylon della prima metà dell VIII secolo a.c., promesso in premio in una gara di danza al miglior danzatore. Anche nella cosiddetta coppa di Ischia, di poco più recente, troviamo un iscrizione metrica. [Invero, la coppa di Nestore era straordinaria per bere: / ma in cambio chi beve da questa coppa subito / lo coglierà il desiderio di Afrodite bella corona.] Spesso le iscrizioni dell antichità costituiscono le uniche fonti dirette di un testo. I dialetti greci più importanti del periodo classico furono: l arcadico-cipriota, derivato forse dalla lingua degli Achei e documentato in alcune iscrizioni; l ionico, parlato in Asia Minore, adoperato da Erodoto e da Ippocrate nei loro scritti; l attico, parlato dagli Ateniesi e documentato in tutta la produzione letteraria sino al IV secolo a.c.; l eolico, documentato nei versi di Saffo e di Alceo; il dorico, documentato dal lirismo corale, nonché da Pindaro e Teocrito. Alcuni autori antichi ricorrevano a una lingua più composita, come, per esempio, è quella di Omero, che componeva i suoi poemi epici in dialetto ionico, tinto di alcuni eolismi. Il dorico del Peloponneso non scompare del tutto. 7 La lingua greca

10 Nel periodo ellenistico il mondo greco ricorre, in tutto il Mediterraneo orientale, a una lingua comune (koinè), derivata dall ionico-attico, che rende presto obsoleti i dialetti del periodo classico. Dal greco comune ellenistico trae naturale origine il greco postclassico, vale a dire, il greco del periodo bizantino, il greco della grecità asservita e della grande diaspora verificatasi dopo la caduta di Costantinopoli, nonché il greco di oggi. La lingua greca 8

11 PARTE PRIMA Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.)... TAVOLA CRONOLOGICA DEGLI EVENTI 1900 a.c. I Greci approdano nell area ellenica a.c. Fine della civiltà minoica a opera degli Achei. La civiltà micenea domina sulla penisola ellenica e su Creta. Adozione di una scrittura arcaica greca, detta Lineare B a.c. La civiltà micenea crolla davanti alla pressione dei Dori. Inizio del medioevo greco: totale mancanza di documenti scritti a.c. Invasione dorica. XI secolo a.c. Colonizzazione greca dell Asia Minore. X-IX secolo a.c. Adozione di un alfabeto di derivazione fenicia. 800 a.c. Fine del medioevo greco. Si impone il modello politico della polis. VIII-VII secolo a.c. Esiodo. 776 a.c. Primi giochi olimpici. 750 a.c. Inizio della grande colonizzazione greca nel Mediterraneo. 676 a.c. Terpandro di Lesbo, primo citaredo della Grecia, inaugura a Sparta il primo agone musicale di lirica monodica a.c. Atene attiva la riforma di Solone. VI secolo a.c. Tirannide di Pisistrato. 535 a.c. ca Tespi vince il primo agone tragico. 531 a.c. Pitagora di Samo si trasferisce a Crotone. 508 a.c. Clistene promuove una costituzione democratica. 9 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.)

12 Poesia... Durante il periodo ionico-arcaico tutta la produzione letteraria greca fu composta in versi. Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.) La poesia greca nasce prestissimo come prodotto della tradizione orale e in quanto rielaborazione in forma letteraria e in versi dei miti cultuali e delle tradizioni delle popolazioni di lingua greca. Nella Grecia arcaica spettava alla poesia la conservazione e la trasmissione del patrimonio culturale e dei valori civili. La poesia greca, che inizia con i due poemi epici monumentali di Omero, codificati nell VIII secolo a.c., rappresenta la più lunga tradizione poetica del mondo occidentale. La lettura attenta dei due poemi presuppone comunque la preesistenza di una cospicua produzione preomerica epica (in esametri) e lirica, attiva fin dall epoca micenea, costituita da canti eroici, canti narrativi sulle imprese di dèi ed eroi, canti del matrimonio, nenie, canti per la danza, inni, canti eseguiti durante il lavoro etc. Certamente la poesia omerica è l esito di una lunga tradizione orale, coltivata e trasmessa con il supporto della musica per lunghi secoli da aedi girovaghi e rapsodi erranti, durante le festività religiose, i simposi etc. 10 Aedo: La trasmissione della poesia arcaica era affidata all oralità. L aedo era nel periodo arcaico un cantore professionista di poemi epici ed eroici, intonati con accompagnamento musicale (lira), in qualche modo una specie di compositore. L aedo, in quanto conoscitore di un gran numero di leggende, era una figura di grande spessore culturale, che tramandava la memoria collettiva della società arcaica, specie le glorie degli eroi e i miti antichi. Questi cantori venivano chiamati anche Omeridi: furono loro, in effetti, a diffondere l epos omerico. A partire dal V secolo a.c., vennero designati anche con il nome di rapsodi, assemblatori di canti altrui. Con il termine rapsodo si intende l esecutore di canti preesistenti, riorganizzati in una nuova sequenza narrativa. L aedo cantava adoperando la tecnica mnemonica, detta formulare (ricorso a formule fisse, formulae, e a descrizioni stereotipe, nonché a sintagmi nominali invariati, ossia logotipi), talvolta improvvisando secondo il flusso dell ispirazione creativa. Formularità: per formularità si intende in epica la reiterazione di nessi verbali stilizzati, nonché la ripetizione di interi versi.

13 1) L epos eroico La prima manifestazione della cultura letteraria greca di tradizione orale è la poesia eroico-epica, che rappresenta l archetipo della visione del mondo delle popolazioni greche arcaiche. La poesia epica (epos: parola narrata, racconto mitizzato delle imprese eroiche) narrava, in versi di notevole lunghezza, gesta e imprese straordinarie e leggendarie di dèi, semidei ed eroi. La forma più antica della poesia greca, e quella maggiormente diffusa in tutte le zone di lingua e cultura greca, fu quella epica. L epica arcaica greca aveva il compito di conservare la memoria e di trasmettere la cultura; i due poemi epici di Omero erano in effetti una enciclopedia tribale (Eric Havelock). «L epica, sulla soglia dell età arcaica, svolse nel mondo greco un ruolo culturale panellenico, rendendo tutti i Greci partecipi delle stesse memorie, tradizioni e conoscenze». Aurelio Privitera, 1995 Questa poesia rimandava a un epoca eroica, collocabile in un passato lontano indefinito, ma che all incirca è quella che seguì il crollo della civiltà micenea. La produzione culturale eroica venne conservata e trasmessa oralmente da aedi professionisti operanti per lo più in zone ioniche. La poesia epica amalgamava materiale letterario stratificato di varie epoche. Per Aristotele, l epica è imitazione di una azione nobile e seria priva di limiti temporali. I capolavori di questo genere letterario sono due poemi che svolgono episodi del ciclo troiano con uniformità metrica, attribuiti a Omero, ossia l Iliade, che consta di versi (il poema della guerra di Troia e dell ira funesta di Achille), e l Odissea, di oltre versi (il poema del ritorno avventuroso di Odisseo). Epos: narrazione letteraria arcaica, legata alla tradizione orale, delle imprese leggendarie di un eroe o di un popolo. 11 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.)

14 Mito: il mito è strettamente legato alla religione di un popolo, giacché fornisce l origine delle credenze, nonché la ragione dei riti e dei culti popolari, rispecchiando una visione complessiva del mondo. Con il termine mito occorre intendere, pertanto, la narrazione fantastica orale o scritta di gesta di divinità o di eroi semidei che pertiene al patrimonio culturale popolare. La guerra di Troia fu uno dei temi fondamentali della tradizione mitica greca. Il mito rappresenta l antica storia sacra del popolo greco. I due poemi omerici si fonderebbero, secondo Milman Parry ( ), su una tradizione orale di circa cinquecento anni, depositaria di un patrimonio culturale collettivo da cui gli aedi erano soliti attingere testi e materiale recitativo per i loro canti. Per ciclo epico si intende l insieme degli antichi poemi epici greci diffusi dagli aedi, che narravano la cosmogonia, la teogonia e altre vicende mitiche riferibili a una medesima tradizione o città sino alla morte di Odisseo. Appartengono alla tradizione epica poemi costituenti i cosiddetti cicli eracleo, troiano e tebano. Poiché la poesia epica veniva trasmessa oralmente (la tradizione era affidata alla memoria), è difficile stabilire quale fosse la lettura metrica degli antichi greci e ricreare il ritmo dei loro versi. Possiamo solo dedurre approssimativamente che nei versi della classicità il ritmo era dato soprattutto dall alternarsi di sillabe lunghe e brevi, secondo determinate leggi. In pratica, l accento grammaticale non aveva alcun nesso presso i Greci con la scansione ritmica quantitativa dei versi. Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.) Metrica greca La metrica greca si fonda sulla quantità sillabica. Le vocali delle parole greche erano a volte lunghe, a volte brevi; ogni vocale lunga durava più o meno il doppio di una vocale di quantità breve. La metrica dei versi si fondava sostanzialmente su questa alternanza di lunghezza e brevità vocalica e, quindi, sillabica. Segno della lunghezza di una sillaba: Segno della brevità di una sillaba: continua 12 Metrica: è lo studio prosodico dell alternanza delle sillabe lunghe e brevi nella poesia greca.

15 La separazione tra i vari piedi del metro viene segnata con una barra: In pratica, il metro non si basava sulla rima né su un numero determinato di sillabe. Talune sillabe venivano pronunciate in un modo più marcato, costituendo così un tempo forte [ V ]; un gruppo di sillabe contenente un tempo forte formava un piede metrico. Principali piedi/metri della poesia greca: due vocali lunghe costituivano uno spondeo: un gruppo di vocale lunga seguita da un altra breve costituiva uno trocheo: un gruppo di vocale breve seguita da un altra lunga costituiva un giambo: un gruppo di vocale lunga seguita da due brevi costituiva un dattilo: I versi di solito venivano composti con un certo numero di piedi strutturati secondo un ordine stabilito. I versi più frequenti della poesia greca classica erano l esametro dattilico il verso dell epica e il trimetro giambico. Omero ed Esiodo componevano in esametri dattilici. L esametro dattilico omerico verso eroico ed epico per eccellenza, probabilmente di origine micenea era, nell ambito di un verso stichico, la sequenza metrica di sei metra (unità) dattilici ( ) che si ripetevano, di cui l ultimo bisillabico ( o ); la finale del verso poteva essere breve o lunga; ogni metron dattilico ( ) poteva comunque essere sostituito da uno spondeo ( ), anche se raramente in quinta posizione. L esametro, detto anche verso eroico, era il verso per eccellenza dei poemi epici; ma in esametri erano anche i responsi oracolari di Delfi. Esempio di esametro dattilico: (OMERO, Iliade, 24, ) V V V V V V hj de; mavl a[gc aujtoiò kaqevzeto povtnia mhvthr, V V V V V V ceiriv tev min katevrexen e[poı t e[fat e[k t ojnovmaze: Esempio di trimetro giambico (SOFOCLE, Aiace, ) V V V V V V E k e iǹ oı ouj s t e f av n w n o u[ t e b a q e i a` n V V V V V V k u l iv k w n n e i` m e n ej m o i; t ev r y i n oj m i l e i` n 13 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.)

16 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.) Omero. Nel 1200 circa la civiltà micenea crollò, forse a causa dell invasione di popoli giunti dal Nord, in seguito chiamati Dori; la scrittura scomparve in Grecia dopo l invasione dei Dori, una popolazione di lingua greca, stanziatasi nel Peloponneso all incirca verso il 1100 a.c. Il periodo dal 1100 alla seconda metà dell VIII secolo a.c., per il quale non disponiamo di alcun documento di scrittura, viene comunemente definito medioevo ellenico. La sua fine coincide con la comparsa in Grecia dei primi documenti di una nuova scrittura alfabetica, in seguito all introduzione di un alfabeto di derivazione fenicia. La figura di Omero, probabilmente vissuto nel IX-VIII secolo, è avvolta nel mistero («un nome senza storia che presto divenne leggendario», forse un bardo cieco ed errabondo). Disponiamo di sette Vite romanzate di questo presunto compilatore dei due poemi epici di origine e destinazione orale, l Iliade (epos della guerra) e l Odissea (epos del viaggio di ritorno di Odisseo). La città di Smirne in Ionia e l isola di Chio vantano insieme con altre città i natali di Omero, autore cui vengono attribuite anche altre opere minori di epoche successive (VII-IV secolo a.c.), tra cui occorre ricordare la Batracomiomachia, poemetto burlesco e parodistico in trecentotre esametri tradotto in italiano e analizzato da G. Leopardi forse di Pigrete d Alicarnasso (V secolo a.c.) e comunque molto posteriore ai poemi omerici, forse del periodo ellenistico, il Margite (operetta satirica forse di Pigrete d Alicarnasso), i Cercopi (poemetto scherzoso dedicato a demoni burloni liberati da Eracle), nonché una trentina di inni in esametri (a Bacco, alle Muse, ad Apollo, alla Terra, al Sole, alla Luna, a Pan, a Esculapio, a Marte, a Venere, a Nettuno, a Giunone, a Vulcano, a Mercurio, a Giove, a Minerva, ai Dioscuri etc.) ed epigrammi (alcuni notevoli nella Vita Homeri attribuita a Erodoto) etc. Nella Vita Homeri erodotea troviamo anche alcuni brevi componimenti, tra i quali notevoli sono quello intitolato Fornace, dedicato ai vasai di Samo e il canto dei fanciulli questuanti durante la festa di Apollo dal titolo Eresione. Appartengono al genere epico-parodistico sia il Margite sia l eroicomica Batracomiomachia (Battaglia tra le rane e i topi), un pa- 14

17 stiche di generi letterari differenti; quest opera godette di straordinaria fortuna come testo scolastico fino a tutto il Medioevo. Gli inni omerici fungevano, durante le celebrazioni pubbliche, da preludi alle recite di brani epici da parte degli aedi. L inno rappresenta una delle prime forme di creazione poetica, ben attestata fin dalle origini della lirica corale greca. Nel periodo arcaico ci furono, oltre a Omero (i suoi inni sono datati VIII-VI secolo a.c.), anche altri innografi (compositori di canti in onore di una divinità), tra cui bisogna ricordare il licio Oleno, ma anche Orfeo, Museo etc. In seguito si distinsero come cultori del genere innografico soprattutto i poeti Pindaro, Bacchilide, Alceo e Callimaco. Il grammatico Aristarco di Samotracia ( a.c.), primo vero editore di Omero (noi leggiamo i testi della sua edizione diventata in effetti la vulgata), considerava gli altri poemi del ciclo epico più recenti rispetto a quelli di Omero. Aristotele, pur indicando le differenze fra i due poemi omerici e i poemi ciclici, riteneva sicura la paternità omerica dell epos comico Margite, in esametri e in trimetri giambici (datato VIII secolo a.c.), che preannunciava la commedia; secondo una affermazione di Eustazio, anche Archiloco, Cratino e Callimaco consideravano Omero autore del Margite. L Iliade, in ventiquattro libri, narra un episodio leggendario del decimo anno della guerra di Troia in cui agiscono da protagonisti molti guerrieri: Achille, irato contro Agamennone, che è riuscito a sottrargli la schiava Briseide, decide in un primo momento di ritirarsi dal combattimento, ma, dopo l uccisione di Patroclo per mano di Ettore, si convince a rientrare in battaglia per vendicare la morte dell amico. Così l ira di Achille, scatenata dall offesa portatagli da Agamennone si intreccia con la guerra di Troia e si spegne con essa. L Odissea, in ventiquattro libri, narra, invece, il viaggio avventuroso di ritorno a Itaca di Odisseo, dopo la caduta di Troia; Odisseo è l unico protagonista che passa L Odissea è considerato da alcuni storici della letteratura il primo romanzo della letteratura occidentale. 15 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.)

18 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.) attraverso diverse avventure. Tuttavia, nella struttura del poema, si inseriscono anche la storia di Telemaco e altri episodi spesso rievocati con la tecnica del flashback. Il primo canto dell Odissea si apre con un concilio degli déi; Atena, sfruttando l assenza di Poseidone, riesce a convincere Zeus a liberare Odisseo, prigioniero della ninfa Calipso. Subito dopo, Atena va a Itaca e si presenta sotto mentite spoglie a Telemaco, per esortarlo a cercare il padre. Il racconto avventuroso del viaggio di ritorno di Odisseo il primo suggestivo personaggio della letteratura greca (eroe avventuroso e scaltro) assurto nell immaginario collettivo a simbolo dell irrequietezza umana si conclude con il ritorno dell eroe a Itaca. I ventiquattro libri dei due poemi omerici sono stati contrassegnati da Zenodoto di Efeso (III secolo a.c.) con le ventiquattro lettere dell alfabeto, minuscole per l Iliade e maiuscole per l Odissea. I due poemi omerici sono in effetti il primo tentativo riuscito di costruire un opera letteraria organica. Polis: città stato, entità statale autonoma e libera. La polis greca era uno spazio geografico e politico. Essi rappresentano il punto di partenza della letteratura greca e, soprattutto l Odissea ha sempre esercitato una forte suggestione nella letteratura mondiale. Tra gli scrittori che hanno affrontato la metafora dell eroe navigatore ricordiamo Dante, Foscolo, Pascoli, D Annunzio, Tennyson, Joyce, Kavafis, Sefelis. L Iliade e l Odissea segnano la fine del lungo periodo oscuro della storia greca, il Medioevo greco, iniziato con la caduta della civiltà micenea e conclusasi con l apparire delle polis e l avvio della colonizzazione. Nei due poemi omerici si possono rintracciare anche brani lirici, e alcuni, come quello dell Iliade sulla fugacità della vita (il brano ispirerà Mimnermo, che canterà la fugacità della giovinezza), di grande malinconia: Quale la stirpe delle foglie, tale è pure quella degli uomini. Le foglie, alcune il vento le getta a terra, altre la selva fiorente le fa nascere, e soprattutto la primavera; così è per gli uomini: una stirpe nasce, l altra 16

19 cessa. La lingua dei due poemi è in prevalenza ionica, ma non mancano elementi eolici e attici; si tratta dunque di una lingua d arte variegata. Testi Invocazione nell esordio dell Iliade L Iliade celebra il valore guerriero. Canta, o dea, l ira d Achille Pelide, rovinosa, che infiniti dolori inflisse agli Achei, gettò in preda all Ade molte vite gagliarde d eroi, ne fece il bottino dei cani, di tutti gli uccelli consiglio di Zeus si compiva da quando prima si divisero contendendo l Atride signore d eroi e Achille glorioso. [Trad. R. Calzecchi Onesti] Invocazione nell esordio dell Odissea L Odissea celebra la perseveranza, la Narrami, o Musa, dell eroe multiforme, che tanto fedeltà e l intelligenza. È il poema della vagò, dopo che distrusse la rocca sacra di Troia: di molti uomini vide le città e conobbe i pensieri, nostalgia. molti dolori patì sul mare nell animo suo, per acquistare a sé la vita e il ritorno ai compagni. Ma i compagni neanche così li salvò, pur volendo: con la loro empietà si perdettero, stolti, che mangiarono i buoi del Sole Iperione: a essi egli tolse il dì del ritorno. Racconta qualcosa anche a noi, o dea figlia di Zeus. [Trad. G. A. Privitera] La questione omerica. I grammatici alessandrini sollevarono la cosiddetta questione omerica, a tutt oggi insoluta, sulla storicità di Omero e soprattutto sul rapporto che lo legava ai due poemi trasmessi sotto il suo nome, l Iliade e l Odissea, e alle altre opere minori della sua produzione letteraria. 17 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.)

20 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.) Filologia: in origine indicava amore e passione per la letteratura, erudizione. A partire dal periodo alessandrino passò a designare l insieme di ricerche volte a riportare con il supporto scientifico di varie discipline ausiliarie o affini, quali la paleografia, la papirologia, l epigrafia, la storia, l archeologia, la linguistica etc. un testo alla sua forma iniziale, per interpretarlo e analizzarlo. Sono state elaborate dagli alessandrini due ipotesi, frutto di altrettante teorie filologiche, quella analitica e quella unitaria. La teoria analitica (Senone, Ellanico) considerava Omero autore della sola Iliade, mentre quella unitaria (Aristarco di Samotracia) gli attribuiva entrambe le opere. Il nome di Omero, cui vengono attribuite solitamente l Iliade e l Odissea, ma anche altre opere del cosiddetto corpus omerico, sarebbe, secondo due tesi affini della prima metà del Settecento, dell abate F.H. d Aubignac (1715) e di Giambattista Vico (1744), un nome convenzionale. A mettere in dubbio per primo in epoca moderna l esistenza di Omero, in quanto autore effettivo dei due poemi, e a sollevare, quindi, la questione omerica, fu l abate francese François Hédelin d Aubignac, per il quale i poemi omerici erano opera di rapsodi. Per Vico, Omero non era stato né un personaggio reale né certamente un filosofo ; queste opere erano lo specchio di una nuova cultura letteraria greca, composta e trasmessa a lungo oralmente e solo in un secondo momento anche per iscritto. Vico (Discoverta del vero Omero, 1744) concepiva, in effetti, i due poemi omerici come un opera collettiva anonima del popolo greco; Omero era stato comunque una realtà storica da intendere come l equivalente del popolo greco medesimo. Nel XIX secolo F.A. Wolf giunse a sostenere (Prolegomena ad Homerum, 1795), sulla base di alcune considerazioni storico-filologiche, l esistenza di canti rapsodici separati all interno dei due poemi, ritenendoli originariamente composti solo oralmente giacché, a suo dire, al tempo del presunto Omero non poteva essere stata ancora scoperta la scrittura e successivamente trascritti, per iniziativa di Pisistrato, nel VI secolo a.c. A onor del vero, già prima di Omero, la scrittura era nota ai Greci (Lineare A e Lineare B). La tesi poco fondata di Wolf fu in seguito sviluppata ma senza arrivare a soluzioni univoche da altri studiosi, tra i quali K. Lachmann, A. Kirchoff, G. Hermann, G. Grotte, sostenitori di varie 18

21 teorie affini, come quella dell ampliamento, della compilazione, dei canti etc. I due poemi sono, in effetti, espressione e prodotto di una lunga tradizione poetica orale. Ormai raggiunge maggiori consensi l ipotesi di una stratificazione compositiva in diacronia, fondata su diversi canti preesistenti raccordati sulla base di criteri artistici. I due poemi non sono certo l effetto casuale di uno sforzo compilativo antologico, giacché il racconto si snoda su tre livelli ben amalgamati: oggettivo, soggettivo e drammatico. Altre teorie vennero elaborate di seguito, basate su ricerche recenti, che non escludono l esistenza storica di Omero e l unità fondamentale e stilistica dei due poemi. La più probabile delle ipotesi sull autore dei due poemi dovrebbe essere la seguente: due distinti, anonimi e raffinati rapsodi cucitori di canti avrebbero rielaborato e armonizzato creativamente il cospicuo ed eterogeneo materiale mitico e leggendario della tradizione epica orale, ri-componendo da veri poeti i due poemi epici. 2) Poesia epica ciclica Esiste una grande produzione epica epigonica ( ca a.c.), detta ciclica, inferiore artisticamente a quella omerica vera e propria. Le opere della poesia ciclica vennero dagli alessandrini ordinate in cicli tematici: troiano, eracleo, tebano (ma sicuramente ci furono anche altri cicli, per esempio quello argivo, corinzio, cretese, attico etc.). Nel III secolo d. C. Pisandro di Laranda raccolse tutto il preesistente materiale del ciclo epico, organizzandolo, secondo una sequenza cronologica, nel suo monumentale epos in sessanta libri Teogamie eroiche. Fanno parte di questa produzione ciclica, che costituisce l antefatto e il prosieguo dei due poemi omerici, le seguenti opere: Teogonia, forse di Eumelo di Corinto o di Arctino di Mileto, sulla nascita degli déi e degli uomini. 19 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.)

22 Titanomachia, attribuita a Eumelo di Corinto del VIII secolo a.c.. Eracleide, a cura di Pisandro originario di Rodi (VII-VI secolo a.c.) e di Paniassi di Alicarnasso. Edipodia di Cinetone di Sparta. Tebaide di Antimaco. Teseide. Epigoni di Antimaco. Canti Cipri, in undici libri, di autore incerto. Canti Corinzi. Etiopide, in cinque libri, di Arctino di Mileto. Piccola Iliade, in quattro libri, di Lesche di Mitilene. Distruzione di Ilio, in due libri, di Arctino di Mileto. Ritorni, in cinque libri. Telegonia. I nóstoi: sono i ritorni in patria degli eroi dopo la caduta di Troia; noi disponiamo dei ritorni, oltre che di quello più noto di Odisseo (Odissea), di altri reduci: Diomede, Telegono, Menelao, Agamennone, Neottolemo e Nestore. Un Cherilo di Samo del V secolo a.c. compose il primo epos storico dal titolo Canti Persiani, sulla vittoria dei Greci nelle guerre persiane; quest opera, che presenta grandi analogie con le Storie di Erodoto e con la tradizione omerica, ebbe una grande fortuna. I Canti Persiani venivano letti, insieme con brani omerici, durante gli agoni. Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.) 3) L epos didascalico La poesia epica didascalica arcaica fu un genere letterario di tradizione orale, coltivato con finalità consapevolmente formativo-educative. La poesia didascalica in esametri presentava una strutturazione canonica così articolata: proemio esplicativo, esortazioni al destinatario, digressioni narrativo-mitologiche, nonché consigli pratici di immediato utilizzo. 20

23 La prima opera didascalica è rappresentata dalle Opere e Giorni, un poema in 828 esametri, in cui l autore, Esiodo, impartisce al fratello precetti sulla coltivazione dei campi, sui vari lavori campestri e sulla navigazione, frutto di esperienza diretta (Esiodo coltivava dei terreni ad Ascra in Beozia). Esiodo. (VIII-VII secolo a.c.) Viene ritenuto il primo autore storico della letteratura greca, conosciuto solo grazie alle notizie autobiografiche sparse nelle sue opere. Molto letto nell antichità, venne studiato dai grammatici alessandrini (Zenodoto, Apollonio Rodio, Aristarco, Aristofane di Bisanzio). Esiodo fu, quindi, anche il primo poeta a firmare la propria produzione letteraria. Le opere di contenuto morale attribuitegli sono soprattutto due: Opere e Giorni e Teogonia, destinate entrambe a un pubblico di ascoltatori. Una terza opera, che doveva essere il seguito della Teogonia, di cui abbiamo solo frammenti estesi (Catalogo delle donne intitolata anche Eoie, perché la storia di ogni donna veniva introdotta dalla formula: h[ oi{h o quale), risale, invece, al VII secolo a.c.. Altre opere attribuite, in età alessandrina, a Esiodo sono: Esortazioni di Chirone (se ne conosce solo il titolo e qualche frammento), Lo Scudo di Eracle in 480 versi, Nozze di Ceice. La Teogonia di Esiodo un poema epico in esametri è una rielaborazione dei miti sull origine del mondo (una specie di cosmogonia) e sulle genealogie degli dèi, la prima grandiosa sintesi mitologica fondata sul mito della successione da Urano a Crono e poi a Zeus. «Omero è il poeta del passato eroico e splendido; Esiodo è il poeta del presente aspro e squallido». (Gennaro Perrotta, 1966) Con Esiodo entra nella poesia l autobiografismo. La Teogonia è il primo tentativo letterario di sistemazione teologica. Delle altre numerose Teogonie, composte da altri autori più o meno noti (Museo, Acusilao di Argo, Eumelo di Corinto, Arctino di Mileto) e in ambienti orfici, restano pochi frammenti e citazioni. 21 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.)

24 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.) Esiodo cerca il principio (archè) e l ordine (kòsmos) dell universo. Nella Teogonia l origine del mondo non viene presentata come opera di una qualche divinità creatrice, ma come il prodotto evolutivo del caos primordiale: Dunque, per primo fu Caos, e poi / Gaia dall ampio petto, sede sicura per sempre di tutti / gli immortali che tengono la vetta nevosa d Olimpo, / e Tartaro nebbioso nei recessi della terra dalle ampie strade, / poi Eros, il più bello fra gli immortali, / che rompe le membra, e di tutti gli déi e di tutti gli uomini / doma nel petto il cuore e il saggio consiglio. [Trad. G. Arrighetti] Esiodo rievoca nel proemio (vv ) della Teogonia un evento autobiografico che aveva mutato radicalmente la sua vita, facendolo trasformare da pastore in poeta-vate, dopo aver ricevuto il dono dell ispirazione dalle Muse, vale a dire l investitura poetica. Esiodo invoca le Muse dell Elicona, ispiratrici del suo canto celebrativo delle stirpi degli dèi. E, soprattutto, ci offre una prima sistemazione delle conoscenze sulle tradizioni religiose del suo tempo. Opere e Giorni è la prima opera letteraria greca a non narrare eventi mitici: Esiodo vi narra, infatti, esperienze personali di vita quotidiana per ammaestrare il fratello. La favola greca tra le più antiche in assoluto è quella presente nelle Opere e Giorni di Esiodo, ossia quella pegadogica dello sparviero e dell usignolo. Nella stessa opera troviamo narrato anche il mito delle cinque età. Per favola si intende un breve racconto metaforico, solitamente in prosa, con protagonisti animali o elementi della natura, avente valore didascalico di immediata percezione. 22 Fulcro delle Opere e Giorni è l etica del lavoro con una connotazione religiosa, nonché la celebrazione della Giustizia. Teocrito e Virgilio, come anche Ovidio, rimasero affascinati dalla poesia di Esiodo. La poesia didascalica di Esiodo influenzò tutta la produzione letteraria successiva. Tuttavia, per apprezzare adeguatamente Esiodo, occorre, come qualcuno ha giustamente rilevato, dimenticare Omero, giacché i due hanno coltivato generi diversi.

25 Testi Proemio della Teogonia Cominciamo il canto dalle Muse eliconie che di Elicone possiedono il monte grande e divino; e, intorno alla fonte scura, coi teneri piedi danzano, e all altare del forte figlio di Crono; e bagnate le delicate membra nel Permesso o nell Ippocrene o nell Olmeio divino sul più alto dell Elicone intrecciavano danze, belle e soavi, e si muovevano coi piedi veloci. [Trad. G. Arrighetti] Apollo Musagete, dio della musica, è la guida delle Muse; queste frequentano non solo Olimpo, ma anche il monte Elicona in Beozia. Nella Teogonia Esiodo espone dettagliatamente la genealogia, le caratteristiche e i nomi delle nove Muse dalle quali riceve l investitura di poeta. SCHEDA MITOLOGICA COSMOGONIA E TEOGONIA Vuoto Primigenio: Caos (anteriore alla creazione e al cosmo) Caos generò l ÈREBO e la NOTTE dai quali nacquero EMERA (giorno) ed ETERE (cielo lucente). La NOTTE era una dea primigenia, figlia di Caos, concepita come voragine scura. La Notte ebbe come figli anche: le Moire, la Morte, il Sonno, i Sogni, le Esperidi e la Nemesi. L ÈREBO, figlio di Caos, personificava le Tenebre e il mondo dei morti (ADE). La Gèa (TERRA, disco terrestre), prima divinità sorta dal Caos, generò URANO (Cielo, volta celeste), a cui si unì creando Titani, Ciclopi, Ecatònchiri. Urano nascondeva i figli nel profondo della Terra, finché il figlio Crono lo mutilò e lo detronizzò. I GIGANTI (tra i più noti: Efialte, Encelado, Eurito) erano figli di Gea e del sangue di Urano, evirato da CRONO; si ribellarono agli dèi e furono battuti da Zeus con l aiuto di Eracle e di Dioniso e sepolti sotto i vulcani. Crono fu poi spodestato dal figlio Zeus, con cui ebbe inizio il regno degli dèi d Olimpo. I TITANI nacquero da Gea e da Urano; essi erano sei maschi (Oceano, Iperione, Giapeto, Crono, Crio, Ceo) e sei femmine (Teti, Tea, Febe, Rea Mnemosyne, Temi). I Titani furono coinvolti nella lotta dinastica tra Crono e Zeus. La titanomachia rappresenta lo scontro decisivo dei nuovi déi celesti contro le vecchie divinità ctonie. Il momento finale della titanomachia, durata in tutto dieci anni, occupa nella Teogonia di Esiodo un posto di rilievo. 23 Periodo ionico-arcaico (XI-VI secolo a.c.)