LETTERA A MISAWA = = =

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1 Scritti di Nichiren Daishonin volume 5 LETTERA A MISAWA Dì alla gente di Suruga che siano tutti uniti nella fede 1. Ho ricevuto un centinaio di arance, alghe kombu e ogo 2 e gli altri cibi freschi che hai espressamente inviato da tanto lontano fino a queste montagne. Ho anche ricevuto la veste mandata dalla monaca Utsubusa 3. Ho letto la tua lettera con grande attenzione. Per cominciare, benché le persone che studiano il Buddismo siano più numerose delle particelle di polvere di tutta la terra, quelle che raggiungono realmente la Buddità sono meno numerose delle particelle di polvere che possono stare su un'unghia. Il grande Illuminato lo afferma senz'ombra di dubbio nel sutra del Nirvana. Leggendolo, mi son chiesto perché fosse così difficile, ma dopo aver riflettuto ho capito che è veramente così. Benché uno studi il Buddismo, è difficile che riesca a praticarlo correttamente, o per la stupidità della sua mente, oppure, anche se è intelligente, perché non si accorge che la sua mente è fuorviata dal maestro. Inoltre, anche se ha 1. Probabilmente questa raccomandazione doveva essere un poscritto, ma il Daishonin la pose all'inizio per mancanza di spazio. 2. Le alghe kombu sono larghe e spesse, le ogo scure e filiformi. 3. Utsubusa no Ama: una monaca che viveva a Utsubusa, nel distretto di Ihara, provincia di Suruga. Pare fosse parente di Misawa. 185 incontrato un buon maestro e il vero insegnamento, e quindi conosce la vera Legge, nel momento in cui sta per liberarsi da nascita e morte e ottenere la Buddità, come l'ombra segue il corpo e come la pioggia si accompagna alle nuvole, inevitabilmente appaiono sette gravi difficoltà, chiamale i tre ostacoli e i quattro demoni. Anche se riesce a superare le prime sei difficoltà, se si fa sconfiggere dalla settima, non potrà conseguire la Buddità. Lasciamo da parte per il momento le prime sei. La settima grande difficoltà è il Demone del sesto cielo. Se un comune mortale dell'ultimo giorno della Legge ha compreso il significato di tutti gli insegnamenti del Budda e della grande dottrina del Maka shikan ed è pronto a raggiungere la Buddità, il Demone del sesto cielo, vedendo ciò, si spaventa e dice: «Questo è deplorevole! Se gli permetterò di rimanere nel mio

2 dominio, costui non solo si libererà dal ciclo di nascita e morte, ma condurrà anche gli altri [alla salvezza]. Inoltre, si impadronirà di questo regno e trasformerà la mia terra in un una terra pura. Cosa posso fare?» Allora convoca tutti i suoi sudditi dei tre mondi del desiderio, della forma e della non-forma, e ordina loro: «Andate a insidiare quel devoto, ognuno secondo la sua abilità. Se non ci riuscite, entrate nella mente dei suoi discepoli, dei suoi sostenitori e della gente del suo paese e cercate di consigliarlo o di minacciarlo. Se anche questo non riesce, scenderò io personalmente e cercherò di intimidirlo entrando nel corpo e nella mente del suo sovrano. In qualche modo dobbiamo fermarlo». Così decidono tutti insieme. Io, Nichiren, l'avevo capito già da tempo, e perciò so quanto sia difficile per un comune mortale dell'ultimo giorno ottenere la Buddità in questa esistenza. Molti sutra descrivono 4. Per «vero significalo di tutti gli insegnamenti del Budda» e «profonda dottrina del Maka shikan» s'intende qui Nam-myoho-renge-kyo delle tre grandi leggi segrete. 186 come il Budda Shakyamuni ottenne l'illuminazione e le grandi difficoltà provocate dal Demone del sesto cielo ci sembrano veramente insopportabili. Le azioni malvagie di Devadatta e del re Ajatashatru 5 furono ispirate dal Demone del sesto cielo. Come afferma il sutra, «Poiché odio e gelosia abbondano persino durante l'esistenza del Budda, quanto peggiore sarà il mondo dopo la sua scomparsa!» 6. Un comune mortale come Nichiren non potrebbe sopportare neanche un solo giorno o un solo istante una delle persecuzioni subite da Shakyamuni, e tanto meno le varie persecuzioni che lo colpirono per oltre cinquant anni. Mi sono chiesto come avrei potuto sopportare le persecuzioni che nell'ultimo giorno sarebbero state dieci miliardi di volte più gravi. Si dice che un saggio conosca gli avvenimenti futuri. Delle tre esistenze, la conoscenza del futuro è prerogativa del vero saggio. Nichiren non sarà un saggio, ma sa da tempo che il Giappone nell'epoca presente sta causando la propria rovina (aderendo a dottrine scorrette). Sapevo che, se lo avessi detto apertamente, dovevo essere io il devoto del sutra del Loto profetizzato dal Budda, e che avrei realizzato le parole del sutra «...molto maggiori saranno dopo la sua scomparsa», come il Budda aveva predetto. Ma se, pur conoscendo il futuro, avessi taciuto, sarei rinato muto o balbuziente vita dopo vita, sarei stato il grande nemico del Budda Shakyamuni, il traditore del sovrano del mio paese e, dopo la morte, sarei caduto nella cittadella dell'inferno d'incessante sofferenza. Pensando a tutto questo, da anni ogni giorno mi sono rivolto

3 l'ammonimento che, se il mio cuore dovesse vacillare, anche minimamente, trovandomi privo di cibo e di vesti, o biasimato dai genitori, dai fratelli e dagli amici, 5. Devadatta cercò di uccidere Shakyamuni facendo cadere su di lui un grosso macigno, il re Ajatashatru scatenandogli contro degli elefanti imbizzarriti. 6. Sutra del Loto, cap o perseguitato dal sovrano e da tutta la popolazione, farei meglio a non parlare. E probabile che sin dal lontanissimo passato io abbia già incontrato il sutra del Loto e abbia risvegliato il desiderio dell'illuminazione. Tuttavia, pur riuscendo a sopportare una o due difficoltà, devo essermi ritirato di fronte a una serie di grandi difficoltà. Ma questa volta, avendo deciso di non cedere di fronte a nessuna persecuzione, dovevo parlare: e poiché ho parlato, ho incontrato tutte queste persecuzioni 7 esattamente come dice il sutra. Adesso sono fermamente convinto, deciso a sopportare qualsiasi avversità e, avendo realizzato le predizioni del Budda, non ho alcun dubbio [di essere il devoto del sutra del Loto] e vivo ritirato fra queste foreste e montagne. Anche se abbandonassero la fede, come potrei considerare estranei coloro che mi hanno aiutato a sopravvivere anche per un solo giorno o un solo momento? Dall'inizio non mi sono mai preoccupato di cosa poteva succedere a me personalmente, ma ho promesso che, qualunque cosa mi fosse capitata, non avrei mai abbandonato la fede e che, se avessi raggiunto la Buddità, avrei guidato all'illuminazione tutti voi. Ma per voi che non conoscete il Buddismo come Nichiren e che inoltre siete credenti laici con proprietà, famiglia e dipendenti, sarà estremamente difficile [non abbandonare la fede]. Per questi motivi, vi ho sempre detto di fingere di ignorare [il mio insegnamento]. Qualunque cosa succeda, siate certi che io non vi abbandonerò e non vi trascurerò mai. Quanto ai miei insegnamenti, considerate quelli anteriori al mio esilio nella provincia di Sado come i sutra predicati dal 7. La persecuzione di Matsubagayatsu del 27 agosto 1260, l'esilio a Izu dal maggio 1261 al febbraio 1263, Komatsubara l 11 novembre 1264, Tatsunokuchi il 12 settembre 1271 e l'esilio a Sado da ottobre 1271 a marzo

4 Budda prima del sutra del Loto. Se il sovrano di questo paese avesse voluto proteggere il proprio regno, avrebbe convocato i preti shingon per un confronto con me, e in quell'occasione avrei rivelato il vero supremo insegnamento. Ma temevo che, se ne avessi parlato in confidenza ai miei discepoli, avrebbero potuto esserne informati anche gli altri e avrebbero evitato il confronto. Perciò ho taciuto anche con tutti voi. Ma la notte del 12 settembre dell'ottavo anno di Bun'ei (1271) rischiai di essere decapitato a Tatsunokuchi; da quel momento ho avuto pietà dei miei seguaci pensando che non avevo ancora rivelato loro la verità, e da Sado ho segretamente comunicato questo insegnamento ai miei discepoli. Dopo la morte del Budda, grandi maestri e filosofi quali Mahakashyapa, Ananda, Nagarjuna Vasubandhu, T'ien-t'ai, Miao-lo, Dengyo e Gishin 8, conoscevano questo insegnamento, ma lo tennero segreto nei loro cuori e non lo espressero a parole. La ragione era che il Budda aveva comandato: «Dopo la mia morte, questa grande Legge non deve essere rivelata finché non si entri nell'ultimo giorno della Legge» 9. Io, Nichiren, posso non essere l'inviato del Budda, ma l'epoca corrisponde a quella (indicata dal Budda) e poiché ho inaspettatamente compreso questo insegnamento, ora lo espongo in preparazione alla venuta del Saggio 10. Dopo la comparsa di questo insegnamento, quelli esposti dai maestri e filosofi del Primo e del Medio giorno saranno come la luce delle stelle dopo il sorgere del sole o come un inetto apprendista accanto a un abile artigiano. È stato predetto che in questa epoca i templi e le pagode, le immagini 8. Gishin: primo Patriarca del tempio Enryaku-ji della setta giapponese Tendai. Ricevette la trasmissione da Dengyo e stabilì il gran santuario mahayana sul monte Hiei, secondo la volontà di Dengyo. 9. Questa non è una citazione esatta, ma una parafrasi delle parole del Budda. 10. Saggio: è il bodhisattva Jogyo al quale nel capitolo Jinriki Shakyamuni affidò la propagazione nell'ultimo giorno della Legge. 189 del Budda e i preti del Primo e del Medio giorno avrebbero perso le loro miracolose virtù e che solo questa grande Legge sarebbe stata propagata in tutto il mondo. Poiché tutti voi avete un legame con questo insegnamento, dovete sentirvi rassicurati. Per quanto riguarda Utsubusa, mi dispiace che sia venuta fin qui nonostante la sua età avanzata. Tuttavia, poiché la sua è stata solo una visita casuale mentre ritornava dalla visita al santuario degli antenati, se le avessi permesso di vedermi, le avrei lasciato commettere una grave colpa. La ragione è che le divinità sono i sudditi, il sutra del Loto è il loro signore: anche secondo le regole sociali, render visita al signore ritornando dalla visita a un suddito non è ammissibile. Per di più Utsubusa, essendo

5 una monaca, dovrebbe anteporre il Budda a tutto il resto. Avendo commesso questa e altre colpe, ho rifiutato di incontrarla. Utsubusa non è l'unica, ho respinto anche molte persone venute di ritorno dalle terme di Shimobe". Utsubusa ha la stessa età dei miei genitori, mi dispiace di averle causato dolore, ma l'ho fatto per farle capire questo punto. Da quando mi hai fatto visita due anni fa, mi è giunta voce, non so se vera o falsa, che tu eri ammalato. Avrei voluto inviare un messaggero a chiedere tue notizie, ma i discepoli di qui, pur comprendendo il mio desiderio, hanno detto che se avessi inviato un messaggero avrei potuto metterti in imbarazzo. Così è fatto il mondo! Poiché tu sei sempre stato sincero, ho pensato che, se fossi stato ammalato, me lo avresti fatto sapere. Non avendo ricevuto alcun messaggio, mi è rimasto il dubbio che non fosse vero. L'impermanenza è la legge di tutte le cose, ma l'anno scorso e quest'anno il mondo è talmente cambiato che temevo di non vederti più. Proprio quando mi struggevo dal desiderio di ricevere tue notizie, è arrivata la tua lettera e ne sono stato estremamente felice. Spiega a 11. Shimobe: l'attuale prefettura di Yamanashi, a nord-est di Minobu. 190 Utsubusa tutto quello che ho scritto in questa lettera. Vorrei spiegare più dettagliatamente la mia dottrina, ma sarebbe troppo lungo, perciò mi fermo qui. Prima ho accennato alle sette Shingon, Nembutsu e Ritsu. La setta Shingon, in particolare, ha portato la rovina in Cina e la porterà in questo paese. I tre Maestri cinesi Shan-wu-wei, Chin-kang-chih e Pu-k'ung e i tre Gran Maestri giapponesi Kobo, Jikaku e Chisho, non solo erano confusi sulla superiorità relativa del sutra del Loto e dei tre sutra di Dainichi 12, ma i primi tre istituirono anche i mandala dei due mondi 13 facendo credere che provenivano dall'india e, così ingannati, i tre Gran Maestri li introdussero in tutto il Giappone, dall'imperatore al popolo. L'imperatore cinese Hsuan-tsung causò la rovina della sua dinastia e anche il Giappone sta avviandosi alla rovina. Il giuramento 14 del bodhisattva Hachiman di proteggere cento regni, è stato infranto: l'ottantaduesimo imperatore Gotoba 15 fu privato del regno dal governo di Kamakura, solamente a causa delle preghiere [in favore della Corte imperiale] di eminenti preti seguaci dei tre Grandi Maestri Shingon. Le malefiche preghiere «si ritorsero su chi le aveva fatte» 16. Lo shogunato di Kamakura, avendo combattuto coloro che seguivano quell'empia dottrina, avrebbe potuto governare per

6 12. Tre sutra di Dainichi: le tre scritture fondamentali del Buddismo esoterico. Sono i sutra Dainichi, Kongocho e Soshitsuji. 13. I mandala del mondo della matrice e del mondo di diamante. Il primo è basato sul sutra Dainichi e rappresenta il principio fondamentale dell'universo, cioè il corpo della Legge del Budda Dainichi; il secondo, basato sul sutra Kongocho, rappresenta la saggezza del Budda Dainichi. 14. Giuramento del bodhisattva Hachiman: durante il regno dell'imperatore Heizei ( ), un oracolo aveva predetto che Hachiman avrebbe protetto cento successivi governanti del Giappone. 15. Gotoba ( ): imperatore sconfitto nel 1221 nel tentativo di rovesciare lo shogunato di Kamakura, benché i preti Tendai e Shingon avessero pregato per la sua vittoria. Fu esiliato nell'isola di Oki. 16. Sutra del Loto, cap. 25. Il Daishonin cita questa frase per sottolineare che Gotoba fu sconfitto per essersi affidato alle preghiere shingon. 191 altre diciotto generazioni, fino a completare i cento regni [protetti da Hachiman], ma ora si è rivolto anch'esso alle persone della stessa malefica dottrina. Perciò, poiché nel paese non c'è più un sovrano [degno di protezione], Bonten e Taishaku, gli dèi del sole e della luna e i quattro Re Celesti hanno deciso di ordinare a un paese straniero di invadere il Giappone 17. Hanno anche inviato il devoto del sutra del Loto, ma il governante, invece di ascoltare i suoi ammonimenti, si è alleato con quei preti portando il caos nel mondo secolare e religioso. Di conseguenza, è diventato un acerrimo nemico del sutra del Loto e, poiché questo dura già da tempo, il nostro paese è sull'orlo della rovina. L'attuale epidemia preannuncia la sconfitta nella guerra che sta per cominciare. Che pena! Che tragedia! Nichiren 23 febbraio 17. Riferimento all'invasione dei Mongoli. 192

7 Misawa sho (Sazen Sago sho) Gosho Zenshu, pag Scritto il 23 febbraio 1278, a 57 anni, da Minobu Destinato a Kojiro Misawa CENNI STORICI - Questo Gosho è stato scritto a Minobu il 23 febbraio 1278, un anno prima dell'iscrizione del Dai Gohonzon. È indirizzato a Kojiro Misawa (o secondo altri al nipote di Kojiro, Masahiro) che viveva nella provincia di Suruga, vicino al monte Fuji. Si hanno poche notizie di Misawa, ma si suppone che fosse un personaggio importante. Il Gosho è chiamato anche Prima e dopo Sado, perché il Daishonin afferma che solo dopo l'esilio a Sado ha rivelato il suo vero insegnamento, cioè le tre grandi leggi segrete. 193