Zangezi: un matto viaggiatore nella lingua. Stefano Paddeu

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1 Zangezi: un matto viaggiatore nella lingua Anno Mille. Novecento. Ventidue. Ecco la chiave di lettura del mio articolo è proprio quest ultimo termine VENTIDUE. 22 sono le parti che compongono l Apocalisse. 22 le particelle introduttive dei salmi profetici. 22 le lettere dell alfabeto fenicio ed ebraico che ci riportano al concetto di cabala. CABALA. L antico codice a valore mistico ed esoterico che ritroviamo la prima volta nella Sepher Yetsira, il Libro della Creazione,di probabile origine palestinese, risalente al III secolo a.c.. Alla base di questa codificazione sono le 22 lettere dell alfabeto ebraico. La genesi del mondo avverrebbe attraversi i dieci numeri primi, Sephirot, ossia i 10 principi dell energia divina. Essi, unendosi alle ventidue lettere ci portano alle 32 numero-lettere, le quali costituiscono i sentieri mistici attraverso i quali agisce Dio durante la creazione del mondo. Attuando quest interpretazione si arriva alla seguente ripartizione delle lettere base: - 7 segni doppi corrispondenti ai 7 astri - 12 segni semplici collegati ai 12 segni zodiacali - 3 lettere madri associate ai 3 elementi superiori: Aria, Fuoco e Terra Intorno al XII, sebbene solo nel pieno Rinascimento se ne farà un uso più frequente, i cabalisti decisero d associare i loro principi ai 22 arcani maggiori dei Tarocchi. Tale decisione fu dettata dalla situazione allora esistente, nella quale i segni-lettere della erano interpretati come simboli demoniaci dall allora imperante Inquisizione, che costrinse a trovare una soluzione per evitare di perdere la loro dottrina. Videro, dunque, i cabalisti, negli arcani un ideale escamotage per sfuggire alle persecuzioni cristiane. Eccomi giunto ai Tarocchi, ed alle loro principali chiavi interpretative, gli Arcani appunto. 22, o meglio riconducibili alla matematica somma 21+ 1, ecco il punto d origine dell interpretazione dell opera omnia chlebnikoviana, Zangezi, che mi accingo ad approfondire. Come sosteneva Chlebnikov stesso, ci si trova dinanzi a 22 mondi, ognuno dei quali costante di un proprio sistema di regole, di una propria divinità, ognuna una realtà a se stante che deviene comunque integrante, foglio singolo del grande poema.

2 108 Si deve, ad ogni modo, sottolineare anche la divisione in 21+1, e sorge spontaneo domandarsi il perché. La decisione è dovuta ad un gioco interpretativo gia facente parte dell arte divinatoria della lettura dei tarocchi. 21 infatti sono gli arcani numerati dall 1 al 21, mentre in una postazione mobile viene collocato il Matto, l unica carta che può assumere numerazione 0 e 22. Una carta mobile dunque, emblema stesso del moto libero nello spazio, attraverso le carte. Il folle. Un personaggio indipendente costretto al viaggio, un vagabondo un errante macchietta che viene a diventare l iniziato di un chalcidensico percorso. Il viandante della vita che giunto al termine del suo viaggio, una volta superato il cammino attraverso le 22 carte (sembrerebbe quasi un numero/segno profetico che Chlebnikov termini proprio la sua opera e la sua vita nel 22, quasi una predestinazione numerica, giunge alla conoscenza ed alla luce, ed il suo punto di svolta si può delineare nel passaggio luce/ombra segnalato dalla XIX carta, il sole. Egli, nel cammino verso la luce radiosa, viene a sottoporre ogni singolo arcano ad una revisione critica, risultando, dunque, un personaggio abbastanza scomodo per coloro che lo circondano. Proprio per questo motivo egli è condannato ad una vita libera ed un isolamento. Un essere pellegrino che lo contraddistinguerà quale un essere pellegrino in continuo contrasto con l Essere Umano. Al contempo Il Folle è colui che meglio si istrica nei meandri più oscuri della natura divina ed umana, colui che dalla penombra della Luna riesce ad estrapolare la forte energia luminosa del Sole. Un Arcano. Un personaggio chlebnikoviano. Zangesi Il Matto. Due protagonisti, un unico personaggio. Ecco come si può riassumere il viaggio nei tarocchi di Velemir I. Entrambi sono profeti d altura che liberano quali farfalle le loro profezie sulla popolazione attenta, sottostante il pulpito roccioso della montagna. Libere farfalle che impollinano le menti delle persone facendo in esse fiorire una coscienza del mondo, una visione innovativa della realtà che muove dalla profonda ricerca linguistica. Lingua, dunque, degna protagonista con Zangezi nel poema drammatico. Un percorso, quello che ci presenta Chlebnikov, fatto di piccoli gradini idiomici, partendo dalla lingua più onomatopeica, e forse una delle più simboliche la lingua degli Uccelli. Il parlare fatto di suoni ripetitivi tipico degli animali che, insieme all albero, sono i reali traits-d unions tra il mondo terrestre, e la realtà empirea del Divino. Coloro che con il volo divengono rappresentanti di libertà, capacità di staccarsi da regole fisice e psicologice che invece legano l uomo alla sua esistenza terrestre. Lingua degli uccelli. Carta 1. Il mago. Il protagonista indiscusso dell arcano si presenta a noi come pienamente riconducibile all interpretazione

3 Zangezi: un matto viaggiatore nella lingua 109 chlebnikoviana. Con le sue mani in posizioni diametralmente opposte, una verso il cielo, e l altra rivolta alla terra, racchiude in se stesso un antitetico significato. E simbolo tanto dello spirito, quanto della materia, è l empireo infinito ed allo stesso tempo la finitezza della vita terrestre. Altra carta altro scalino linguistico. La papessa la Jazyk bogov (la lingua degli dei). L arcano maggiore tra i più esoterici e mistici tra i tarocchi ci presenta un ludico linguismo, alla maniera kručenychiana, orientato verso la profonda rappresentazione delle emozioni; questa nuova sperimentazione linguistica, l lingua degli dei, deve divenire un vero logostimolatore dei sentimenti, delle sensazioni, dei moti interiori dell animo umano. La strutturazione del componimento diviene un importante strumento, quasi si volesse trasformare la poesia in un trattato di contemporanea architettura. Ogni singolo verso è caratterizzato da uno o più sistemi consonantici i quali di volta in volta subiscono apofoniche mutazioni, paronomasia basata sulla declinazione interna delle parole, come ne è esempio importante il discorso di Eros, /Ali, Eli, Ili!/ e /Emch,Amch, Umch!// Duchi, damchi, domchi/ o il dialogo di Giunone /Mio, mao / ; oppure è possibile citare fenomeni di metatesi: /Mara-Roma/ o di affinazione come nel caso della particolare parlata di Unkulunkulu : /Rapr, grap, apr/. Superficie VI. Gli amanti. Zangezi fa il suo ingresso nel mondo di Chlebnikov. Al sesto arcano porge a noi l eroe/sacerdote. Si mostra al lettore nella carta, che nel gioco dei tarocchi, rappresenta colui che è riuscito ad entrare in contatto con le forze opposte di Bene e Male, capace di unire il Noumeno con il Fenomeno, che ha sposato il Mondo, la Natura e la Vita stessa e che, accordandosi con il suo opposto è riuscito a diventare un essere libero, a prendere una direzione nella sua vita ed a portare avanti quanto suo cammino senza farsi tangere dall ambiente circostante, dagli elementi a lui avversi. Quale farfalla, azzurro lepidottero si presenta a noi il folle protagonista, farfalla emblema dell anima, che inconsapevolmente è attratto verso la luce. Verso la finestra-porta tra de realtà parallele: il nostro mondo e quello numerico di Zangezi il mondo della sostanza pura. Quasi un volo, un frenetico sbattere di ali così si presenta questo frammento di poema. Azzurre ali che nel voler librarsi libere,si scontrano con la realtà-parete e perdono il loro polline, il colore, la freschezza. Un viaggio che si conclude con l emblematica frase: ПРОСТРАНСТВО ЗВУЧИТ ЧЕРЕЗ АЗБКУ!

4 110 Lo spazio suona attraverso l alfabeto! E velocemente siamo giunti all applicazione zangeziana dell alfabeto semantizzato. Un alfabeto fatto di concetti. Ecco l obbiettivo ultimo della ricerca chlebnikoviana, scopo per lui attuabile attraverso le lettere cirilliche. Vede la lettera capitale d ogni parola quale un punto di partenza, un tronco dal quale possono diramarsi tutti i sostantivi collegabili semanticamente. In questo suo indagare sulla simbologia alfabetica Chlebnikov fa riferimento continuo a tre dettami: - I. Ogni consonante, e più in generale ogni lettera, ci riporta un preciso significato, riconducendoci ad un idea generale. - II. La prima lettera è dominatrice nella parola, essendo lei portatrice della valenza semantica del termine, come venne a dire lo stesso autore: Il singolo vocabolo assomiglia ad una piccola alleanza lavorativa, in cui il primo suono, fungendo da presidente, diriga l intera moltitudine degli atri suoni. - III. Essendo ogni parola signoreggiata dal primo fonema ed termini che iniziano con la medesima consonante sono uniti da similarità concettuale. La svolta del racconto si ha nella carta palindroma. Il diciannovesimo arcano. Il SOLE. Dopo il lungo cammino di carte il Matto/Zangezi entra trionfante tra la popolazione, a cavallo di un destriero. Segna qui il suo passaggio dal suo promontorio/pulpito ala realtà del popolo che gli sottostava. Egli discende nel villaggio al pari di un grande eroe linguistico che è riuscito ad istruire ed a fare assimilare la sua utopica teoria di una nuova lingua, un linguaggio stellare, perfetto, con il quale ottenere la supremazia sull Universo. Demiurgo del mondo nuovo. Si pone così il capelluto Zangezi, quale un sacerdote che è stato capace di modificare il pensiero umano portandolo nel suo folle mondo fatto di autosignificanti parole; archimandrita al quale è stato concesso, attraverso le proprie reti matematiche, di elevare la Ragione Umana. I suoi suoni hanno fatto il loro brusco ingresso nel paese, e tra la gente si sono abbattuti come una mandria di cavalli selvaggi, animali, questi ad ogni modo domabili, ed ogni suono-cavallo può cosi trasformarsi da ribelle e libero essere in un utile mezzo, proprio come si può interpretare il cavallo di

5 Zangezi: un matto viaggiatore nella lingua 111 Zangezi. Ed è proprio con questa ultima carta viene a concludere il viaggio iniziatici. La carta XXI. L arcano conclusivo. E quest ultimo gradino che racchiude in sé tutto gli elementi, tutte le proprietà del Gioco di Superfici. Il Matto rappresenta la giunta del Matto al passo ultimo della sua iniziazione, il raggiungimento della trascendenza. Raffigura, tuttavia, anche il Folle e la sua meschinità, la realtà degenerata piena di inganni ed invidie, con la quale egli si deve confrontare. Tutto questo ci riconduce al presunto suicidio di Zangezi a causa di un mondo che, incapace di riprodurre un pensiero così alto, ha distrutto gli scritti del profeta. La ventunesima carta simboleggia anche la capacità delle persone di andare avanti, anche di fronte alla presunta rovina. Così in finale di testo Zangezi si presenta ai due lettori del giornale, provando loro la menzognera visione della realtà offerta loro dalla stampa. Sottolineare il difetto dell informazione quotidiana, sempre passabile di cattiva interpretazione, è lo scopo di quest ultima superficie, volendo marcare la necessità di utilizzare il linguaggio da lui ideato, quale cristallino mezzo di comunicazione si può evidenziare che la notizia è appresa attraverso la carta stampata, e, dunque attraverso un carattere, quello tipografico, decisamente avversato dall autore, al quale, come più volte dimostrato anche in Zangezi prese, preferisce una scrittura più soggettiva e personale ritrovabile solo nella stesura amanuense.

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