Arcidiocesi Brindisi-Ostuni Convegno ecclesiale diocesano La Parrocchia: Comunità educata ed educante

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1 Arcidiocesi Brindisi-Ostuni Convegno ecclesiale diocesano La Parrocchia: Comunità educata ed educante La Chiesa di fronte alla sfida educativa Laboratorio Pastorale Giovanile

2 «C è urgenza di nuovi educatori che sappiano farsi compagni di strada dei giovani,( ) disposti ad abitare coraggiosamente tutte le agorà dei giovani (la piazza, la scuola, lo sport, le solitudini, ), e ad accogliere tra essi quelli che, pur lontani, reclamano, a volte inconsapevolmente, amore».(liber Synodalis, Propositio n.76, pag 438) Scrivi una lettera alla tua comunità individuando le esperienze, le proposte, le necessità che potrebbero portarla ad essere sempre più missionaria nel mondo giovanile, in cui risalti l ascolto che la comunità ecclesiale opera per lasciarsi educare.

3 Potrebbe iniziare così: Cara Comunità di, perché tu possa essere sempre più missionaria tra i giovani, prova a metterti in ascolto di

4 ascolto della Parola di Dio, per un rapporto più radicale con Cristo, del Magistero della Chiesa, della Storia di chi ci ha preceduto, non credendo di essere autosufficienti. ascolto di se stessa, dei propri strumenti, del proprio territorio, delle risorse e del motivo reale che spinge una comunità a mettersi alla ricerca delle nuove generazioni (giovani non come manodopera ma come ricchezza di una comunità), superando le settorializzazioni della pastorale per lavorare in modo integrato.

5 ascolto delle assenze più che delle presenze, senza giudicare o condannare, o rassegnandosi dicendo: i giovani non ci sono più.mentre dall altra parte loro (i giovani) rispondono di credere in Dio, ma non nella Chiesa. È necessario lasciar cadere i preconcetti che si hanno rispetto al mondo giovanile: non si possono interpretare i giovani stando a quello che di loro appare, dando per scontato di conoscerli perché i giovani son tutti uguali, mentre è necessario accorgersi che ognuno ha il proprio valore. ascolto attento delle domande e dei temi caldi senza timore di essere contestati, raggiungendo i luoghi già abitati e vissuti dai giovani, reali o virtuali.

6 ascolto delle loro domande inespresse e nascoste dai bisogni apparenti creati dai mass-media, aiutandoli nel discernimento e nella verifica delle esigenze (di vita, di salvezza, di amicizia, di sessualità, di relazioni, di esperienza cristiana, di silenzio, della sana voglia di protagonismo) e del rigetto dei falsi bisogni, ciò in modo particolare a partire dalla pre-adolescenza. Mettersi in ascolto della storia delle loro ferite, permettendo loro il diritto di trasformarle in feritoie di salvezza.

7 <<La parrocchia è animata dal contributo di educatori, animatori e catechisti, autentici testimoni di gratuità, accoglienza e servizio. La formazione di tali figure costituisce un impegno prioritario per la comunità parrocchiale, attenta a curarne, insieme alla crescita umana e spirituale, la competenza teologica, culturale e pedagogica. Questo obiettivo resterà disatteso se non si riuscirà a dar vita ad una pastorale integrata >>. (Educare alla vita buona del vangelo, n. 41) Stendiamo insieme un progetto di formazione per educatori, animatori e catechisti, prevedendo Analisi della situazione iniziale, risorse e territorio Destinatari Obiettivi Tempi Metodologie attuative usate Verifica e rispettivi indicatori

8 DESTINATARI. Necessità di un progetto di educazione destinato ai giovani e ai loro formatori prima di tutto, non potendo più portare avanti l azione educativa affidandosi unicamente alla buona volontà o alla semplice disponibilità di persone senza ulteriori impegni. I destinatari sono: educatori senza distinzioni di età, che abbiano la qualità di mettersi in ascolto dei giovani, persone libere e disponibili ad una apertura mentale, che abbiano spirito di accoglienza, gratuità e servizio. ANALISI DELLA SITUAZIONE, RISORSE E TERRITORIO. Il progetto scaturisca sempre dall analisi della situazione iniziale che il Consiglio Pastorale Parrocchiale ha fatto sul territorio, tenendo conto di risorse e ricchezze, considerato che il territorio della nostra Arcidiocesi non offre molte possibilità lavorative e tanti giovani sono costretti a spostarsi dalle loro residenze. Il progetto coinvolga la Comunità intera nel segno della corresponsabilità, pur delegando la vicinanza educativa solo a poche persone motivate, non scelte all ultima ora e attrezzate; persone che conoscono l ambiente in cui vivono, che sono radicati nella fede e nella vita della parrocchia, che condividono le angosce e i problemi del territorio.

9 OBIETTIVI. Annunciare efficacemente con la testimonianza di vita il Kerigma; aiutare a scoprire la propria la propria vocazione; prendersi cura della propria vita per potersi mettere accanto e prendersi cura della storia dell altro. Avere cura che l obiettivo sia chiaro e attuabile; frutto di una scelta comune. Che abbia tappe intermedie e propedeutiche all obiettivo finale. La tempistica sia adeguata all obiettivo da raggiungere, comunque non meno di tre anni. METODOLOGIE. Le metodologie siano il frutto di incontro tra saperi diversi e risultato di collaborazione integrata tra più pastorali a seconda dell ambito di riferimento (collaborazione tra pastorale giovanile e vocazionale-familiaresociale e del lavoro-cultura e comunicazioni-scolastica- caritas).è importante avere l umiltà di riconoscere e chiedere il contributo in una azione sinergica con aspetti particolari di competenza di settori specifici, come ad esempio: sociologia, pedagogia, psicologia, storia, scienze umane, esperti di vita spirituale, testimoni e mentori. L attività laboratoriale sia quella privilegiata. I formatori siano i primi a mettersi in gioco.

10 VERIFICA. È l aspetto più importante che consente di fare il punto della situazione, analizzare gli aspetti problematici, fissare quelli propositivi e da lì ripartire. Una formazione o un progetto che non prevede la verifica non avrà l incidenza sul territorio e sulle persone. Altrettanto importanti sono la scelta degli indicatori di verifica come elementi che consentono, su base verificabile e non empirica, di delineare se l obiettivo prefissato è stato raggiunto. Resta inteso che la partecipazione numerosa non è di per sé indicatore sufficiente, se resta da solo, per valutare la riuscita di un progetto.

11 XI Convegno Ecclesiale Diocesano La Parrocchia: Comunità educata ed educante Laboratorio Pastorale della Famiglia

12 Le parrocchie sono chiamate ad essere vicine alle famiglie, per sostenerle sempre, soprattutto quando esse incrociano esperienze di dolore, di malattia, di lutto e nelle situazioni di povertà e di miseria; La comunità esprima vicinanza e si prenda cura delle famiglie, anche quando il matrimonio è in pericolo (crisi familiari) o si vivono situazioni irregolari (convivenze separazioni divorzi ), aiutando a trovare percorsi di chiarificazioni e di sostegno per il cammino di fede. Nessuno si senta escluso dalla vita della parrocchia. (VMPM,9). (Liber Synodalis, Propositiones n.71, pag.435) 1. Quali percorsi intraprendere per fare in modo che, nelle difficoltà sopra indicate, la vicinanza degli OO.PP. parrocchiali non si riduca alla costituzione di semplici gruppi di "mutuo aiuto"? Quali cammini attivare per annunciare il Vangelo della vita buona nel matrimonio e che accompagni le varie fasi della vita di una coppia?

13 Recuperare le proposte formative già esistenti per gli operatori valorizzandole con maggiore coinvolgimento (Effatha, proposte dell ufficio catechistico e proposte della pastorale familiare).

14 Conoscersi trovarsi donarsi: partire dalla conoscenza del territorio per poi incontrare le famiglie e donare loro il nostro accompagnamento

15 Maggiore relazione con le famiglie della parrocchia mediante una crescente disponibilità di presbiteri e operatori pastorali. Avviare percorsi specifici per raggiungere le famiglie che vivono situazioni di difficoltà avvalendosi del progetto Effatha.

16 Anche chi vive situazioni problematiche sia ben accolto in quanto può essere una risorsa per aiutare altre famiglie che vivono realtà simili: alla parrocchia il compito di individuarlo e valorizzarlo

17 Pensare i percorsi di preparazione al matrimonio provvedendo prima ad un percorso di ri - evangelizzazione e affrontare i problemi esistenziali solo successivamente alla luce della fede riscoperta. Curare l accompagnamento prima e dopo il matrimonio proponendo momenti di approfondimento, di liturgia, ma anche di festosa accoglienza in un clima di famiglia.

18 Educare in famiglia è oggi un arte davvero difficile. Molti genitori soffrono, infatti, un senso di solitudine, di inadeguatezza e, addirittura, d impotenza. Si tratta di un isolamento anzitutto sociale, perché la società privilegia gli individui e non considera la famiglia come sua cellula fondamentale... ( Educare alla vita buona del Vangelo, 36) 2. In che modo la parrocchia e le aggregazioni laicali possono aiutare e sostenere la famiglia e le altre agenzie educative per un'educazione delle nuove generazioni alla fede e alla vita cristiana? Come le relazioni tra le persone nella pastorale ordinaria delle nostre comunità parrocchiali possono ispirarsi allo stile della famiglia, secondo il progetto di Dio?

19 Riscoprire la bellezza della domenica in tutte le sue sfaccettature ( festa, fratellanza, carità, missione ). Per esempio: vivere come comunità una domenica insieme dalla celebrazione, alla condivisione del pranzo allo stare in festa. Proprio come una famiglia. Parrocchia famiglia di famiglie.

20 Spesso non traspare la passione dell essere cristiani. Scoprire l importanza delle relazioni belle, utilizzando gli spazi parrocchiali (oratori), sotto la guida di operatori formati con la collaborazione dei genitori capaci di essere costruttori del bello e del buono

21 Educare la famiglia a recuperare il tempo buono, a saper individuare le priorità nella scelta delle attività per i figli secondo un criterio cristiano e inaugurare stili di vita buona.

22 Tenere alto l entusiasmo nella formazione. Curare la spiritualità degli OO.PP. e coinvolgere le altre agenzie educative per progettare, insieme con gli organismi di partecipazione, tempi e modi della formazione di ragazzi e di giovani proponendo esperienze di fraternità e di solidarietà e far scoprire la bellezza del donarsi.

23 Recuperare la lettura degli Atti degli Apostoli, riscoprendo la bellezza della vita come presbiteri e come popolo di Dio. Mettere la Parola al centro delle nostre comunità. E la Parola che deve aiutare la parrocchia e la famiglia a vivere le relazioni autentiche

24 GRAZIE!

25 Arcidiocesi Brindisi-Ostuni Convegno ecclesiale diocesano La Parrocchia: Comunità educata ed educante La Chiesa di fronte alla sfida educativa Laboratorio Pastorale Scolastica

26 1.Domanda La scuola si trova oggi ad affrontare una sfida molto complessa, che riguarda la sua stessa identità e i suoi obiettivi. Essa, infatti, ha il compito di trasmettere il patrimonio culturale elaborato nel passato, aiutare a leggere il presente, far acquisire le competenze per costruire il futuro, concorrere, mediante lo studio e la formazione di una coscienza critica, alla formazione del cittadino e alla crescita del senso del bene comune. Consapevole di ciò, la comunità cristiana vuole intensificare la collaborazione permanente con le istituzioni scolastiche attraverso i cristiani che vi operano, le associazioni di genitori, studenti e docenti, i movimenti ecclesiali,. (Educare alla vita buona del Vangelo, n. 46) In che modo, concretamente, la parrocchia, la comunità cristiana, i gruppi, le associazioni ed i movimenti possono collaborare con la scuola, nel proprio territorio, a promuovere una cultura sapienziale che tenga conto dei valori di solidarietà, gratuità, legalità e rispetto delle diversità?

27 Il tipo di collaborazione che la comunità cristiana, le associazione e i movimenti possono offrire alla comunità scolastica, prima che sul piano del fare è sul piano dell essere, sul piano del rinnovare se stessi per dare motivazioni e fondamenti alla realizzazione degli obiettivi che la scuola si prefigge. Importante la distinzione tra i diversi tipi di scuole, sicuramente la Parrocchia riesce più facilmente a stabilire rapporti con la scuola dell infanzia con la primaria e la secondaria di primo grado. Più difficile è la collaborazione con le scuole secondarie di secondo grado essendo frequentata da alunni dalle diverse provenienze.

28 Proposte 1. La Parrocchia deve elaborare progetti gratuiti in collaborazione con la scuola per la crescita educativa dei ragazzi anche invitando nel C.P.P. i docenti e i dirigenti delle scuole presenti sul territorio, particolarmente sensibili ai temi proposti dal Magistero. 2. I docenti di religione fanno propri alcuni progetti ministeriali all interno della scuola per proporre percorsi educativi sulla legalità, commercio alternativo o altro, in collaborazione con le associazioni di volontariato presenti nel territorio come (commercio equo solidale, Ass. Libera Terra Puglia). 3. I docenti cattolici, con particolare riferimento all idr, devono costituire un ponte tra il mondo della scuola e la Parrocchia privilegiando le relazioni con gli studenti, le famiglie e gli altri docenti. Oltre la Parrocchia anche il Seminario può diventare luogo Educativo, offrendo occasioni di incontro e di dialogo agli studenti e ai docenti. 4. La comunità parrocchiale promuove incontri tra i propri catechisti e gli insegnanti di religione che svolgono la propria attività nel territorio, per un proficuo confronto dei rispettivi cammini. Per quanto riguarda le scuole superiori tali incontri possono essere fatti a livello cittadino, assicurando la presenza di un sacerdote di riferimento che curi i contatti tra le comunità parrocchiali e le stesse scuole.

29 5. E opportuno incentivare, promuovere la visibilità e l azione delle associazioni di categoria(aimc e UCIIM) anche al fine di stimolare progettualità e raccordi tra mondo della scuola e tutte le altre agenzie educative presenti nel territorio. 6. La Comunità Parrocchiale pone particolare attenzione alle famiglie degli studenti favorendo incontri formativi anche al fuori della scuola con le famiglie giovani della parrocchia, per promuovere un adeguato inserimento negli organi di partecipazione della scuola.

30 2. Occorre educare i nostri giovani allo spirito critico, alla capacità di confronto e di testimonianza cristiana, espressi in modo sereno e coraggioso, in un contesto in cui continuamente sono sollecitati a dare ragione della propria speranza. Questo obiettivo si può perseguire dando spazio nell ordinario cammino dei nostri gruppi giovanili alla riflessione sulle problematiche dibattute a scuola, rilette alla luce della Parola di Dio, del Magistero e della storia (dal Liber Sinodalis n. 158, pag 463) In un Progetto Educativo, che parta dall esperienza di vita dei ragazzi e dei giovani che frequentano le scuole della nostra Diocesi, quali contenuti di riflessioni concrete, quale proposte operative, si possono proporre per promuovere la ricerca della verità, l accoglienza del senso della vita, la condivisione e la testimonianza?

31 Il progetto educativo che proponiamo si fonda sulla centralità della persona umana, sul primato dell essere e sul metodo esperienziale. 1. Centralità della persona - Partire dalla realtà di vita dei nostri ragazzi, per renderli consapevoli dell unicità e della irripetibilità della propria esistenza e metterli in relazione con realtà di vita e di culture diverse. 2. Analizzare e confrontare i concetti di persona presenti nella nostra cultura odierna per confrontarli con l antropologia cristiana. 3. Valorizzare il percorso emozioni sentimenti e virtù per suscitare gioia e stupore. 4. Riscoprire e riproporre educatori e modelli cristiani e testimoni credibili del nostro tempo in campo ecclesiale, culturale e sociale.

32 5. Proporre esperienze che favoriscano educazione alla solidarietà, alla gratuità, alla cittadinanza attiva, al bene comune, all accoglienza, all integrazione e alla condivisione. 6. Esprimere questo percorso attraverso cortometraggi, pubblicazioni ed altre modalità espressive secondo il tipo di scuola e sensibilità dei ragazzi, da comunicare all interno della propria scuola. Si può ipotizzare una giornata conclusiva in cui tutte le scuole del territorio possono mettere insieme le esperienze vissute. E evidente che l attuazione di tale progetto chiede la collaborazione della pastorale familiare, giovanile e della pastorale della cultura e delle comunicazioni sociali

33 ACCOGLIENTI ED INCLUSIVI

34 Arcidiocesi Brindisi-Ostuni Convegno ecclesiale diocesano La Parrocchia: Comunità educata ed educante La Chiesa di fronte alla sfida educativa Laboratorio Pastorale Cultura e Comunicazioni Sociali

35 1 quesito:la parrocchia crocevia delle istanze educative Occorre che la formazione, continua e permanente, coinvolga l intera comunità e che i processi educativi abbiano come fondamento Parola e Documenti del Magistero ispirandosi alla metodologia dell imparare facendo. Come già emerso dalla riflessione sinodale, all interno della parrocchia è necessario dare rilievo al consiglio pastorale parrocchiale affinché svolga un ruolo di coordinamento; in esso è opportuno inserire e valorizzare le diverse competenze per favorire la lettura della realtà territoriale e intervenire sui bisogni. Alla luce delle sollecitazioni emerse dal convegno, i progetti pastorali devono essere calibrati sulle istanze educative della comunità stabilendo alcune priorità di fondo onde evitare che si sovrapponga ad altre agenzie educative o istituzioni che operano negli stessi ambiti.

36 Per l efficacia dei percorsi educativi è centrale il compito della parrocchia di formare la coscienza credente nell ordinarietà della vita comunitaria, ricorrendo a linguaggi accessibili a tutti ed evitando toni magistrali e atteggiamenti autoreferenziali. E auspicabile che la parrocchia, nel promuovere piani educativi, stabilisca una rete di relazioni con le altre agenzie educative e istituzioni presenti sul territorio, sfruttando le possibilità e le risorse disponibili, inserendosi opportunamente negli istituti giuridici esistenti (es. il piano dell offerta formativa scolastica, il forum delle associazioni etc ) E importante che i sacerdoti si riapproprino della loro responsabilità educativa, sforzandosi di entrare nelle vicende umane e sviluppando la capacità di offrire una direzione spirituale tesa alla maturazione di una coscienza credente.

37 2 quesito: La comunicazione nella cultura digitale 1. Per affrontare preparati le sfide educative del nostro tempo non possiamo esimerci dall utilizzo di nuovi sistemi informatici (siti web aggiornati, newsletter attive etc.) che va promosso e potenziato nella prospettiva di un lavoro di rete, offrendo nuove opportunità di incontro. 2. Per venire incontro al bisogno formativo degli operatori pastorali, la diocesi potrebbe sfruttare conoscenze e competenze in ambito informatico di cui già alcune parrocchie dispongono rilanciando la figura dell animatore della cultura e della comunicazione. 3. La parrocchia dovrebbe educare ad una coscienza critica per un uso corretto dei new media evidenziandone i rischi e le potenzialità piuttosto che fornire competenze tecniche di pertinenza di altri istituti. 4. E necessario prendere consapevolezza che i nuovi mezzi di comunicazione sono complementari ma non sostitutivi delle relazioni umane, dell incontro sacramentale e dell opera di accompagnamento svolta dalla comunità.

38 GRAZIE!!!!