Alberto Fraccacreta Fisica della parola pura. Il viaggio terrestre e celeste di Simone Martini

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3 Alberto Fraccacreta Fisica della parola pura Il viaggio terrestre e celeste di Simone Martini

4 Copyright MMXVII Aracne editrice int.le S.r.l. via Quarto Negroni, Ariccia (RM) (06) isbn I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento anche parziale, con qualsiasi mezzo, sono riservati per tutti i Paesi. Non sono assolutamente consentite le fotocopie senza il permesso scritto dell Editore. I edizione: maggio 2017

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11 lirico, l opera può l L an a vita va compresa all indietro» n importante sint ervizio dell unica partitura na novità d im che l an ha l aspi L edizione di riferimento è: L opera poetica 11

12 dimostrarsi o l a L ab onnipre si entra nell ambito ità dell arte. Ora, il libro che spero di concludere è una storia d artista, meglio del porto tra storia e artista, su Simone Martini: mi sono un po ident si. Poi c è Avignone, il realismo nascente di Giotto. Sono i temi, la Sera

13 misericordia. L arte è un ariete di sfondamento del reale, ciò l in a lingua vibrata che mantiene l alone della preghiera incessante del pellegrino l o L i proprio di codesta rivelazione dell unità del mondo che esis Sant Dall acqua di polvere alla grigia rosa. L L idea simbolista L ermetismo e Fire

14 l ul re l espe sino all eccesso. soprattutto l ultima stagione dell opera luziana, quella paradisi ca, a porsi come centro dell attenzione: sotto l insegna di ad approssimare i fon visibili dell esistenza, secondo i modi dell in ma aperto alle manifestazioni dell essere, tale da trasformare la poesia epifania, l e l o d ombra/ illumina l oscu l e una la nuova pa ra, l au apertura. Se vi è parola non distratta l ef so mortificava l ur voce come un en l altro, il silenzio, ma a Con un appendice di scritti dispersi Pensiero e poesia nell opera di Mario Luzi

15 idio L ta dalla mente ta ma della natura di un Lucrezio convertito l uomo è visibile, ma il suo pensiero D A L evoluzione poetica di Mario Luzi

16 qualcos altro, è un costante relato, un tropo faticamente per mezzo dell l as l e l ec cela l idea di, l u l es La definizione che, sola, può racchiudere l. L ipo «la critica all antropocentrismo dell at il genio o l in l economia di un mondo del qua operario, gregario. L artista l as cando, non manca d vive un autentica rivoluzione copernicana all interno del suo con l letteraria nell Italia contemporanea stiana nell ultima poe

17 biamento vorticoso, una conversione che l umile è obiett il senso dell umil l og umiltà è l atteg n esatta visione d in re di cui ora parlo), molto giova all uomo il sottra. 6,15] perché nella vita esteriore, l im l uomo, fuori dall aria greve della vita cittadina, respira pieni polmoni, l anima si apre ad ogni nobile impressione. Qui l uom ni dei vermiciattoli penzoloni). Qui l uomo sente ad un tempo la Kierkegaard ricorda che il rischio dell e l aspetto soverchiante dell elevazione, che rompe l equilibrio con la natura e con gli esseri. Il problema dell uomo è non aver conosciuto l umiltà della sua specie, per mezzo della quale a

18 ci. L umiltà della specie è quella che Edgar Morin definireb piccolezza di sé («Se si vanta, l abbasso; se s abbassa, lo vanto; che è colta soltanto all interno di una porto assoluto con l Assoluto. La fede è, appunto, il paradosso secondo il quale l Individuo, come t le che l Individuo, dopo essere stato come tale subordinato al Gen le, diventa allora, per mezzo del Generale, l Individuo come tale, su modo che l Individuo come tale è in un rapporto soluto con l A radosso e persegue un esistenza aliena dalle dina vorire di un e un etica della sconfitta sa rilevanza all in l am grigiore, ma soprattutto quell in l esi I sette saperi necessari all educazione del futuro