Ogni rito è collegato ad un insieme di credenze giudizi od opinioni sul mondo.

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Carlotta Venturi
7 anni fa
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1 RITO Forma di comportamento ripetitivo consistente in una sequenza di atti formule linguistiche rappresentazioni visive o oggettuali, utilizzate in quanto simboli 1

2 Ogni rito è collegato ad un insieme di credenze giudizi od opinioni sul mondo. Attraverso esso vengono espressi l ordine cosmologico di una cultura e i principi che regolano le relazioni all interno di questa. 2

3 Il rito assolve la funzione di rafforzare la società, i suoi valori, la sua struttura 3

4 I riti possono essere Ri-creativi (servono per ricordare) Operativi (vengono fatti con uno scopo) 4

5 I riti fanno uso di simboli 5

6 Che cos è un simbolo? E un oggetto, una persona, un evento al quale è stato attribuito un significato condiviso e che ha la particolarità di rappresentare qualcosa di diverso da sé I simboli sono sempre legati alla cultura 6

7 DEPOSITO DI REGOLE SOCIALI STRUMENTO DI COMUNICAZIONE SOCIALE DISPOSITIVO CONCETTUALE 7

8 Alcune categorie di riti Riti individuali, privati Riti collettivi Riti calendariali Riti di inversione Riti di introduzione 8

9 Rituali calendariali I cambiamenti del ciclo cosmico sono collegati a cambiamenti nella vita sociale (Natale, solstizio, equinozio, cambi di stagione ). Spesso comprendono azioni rituali finalizzate al ripristino o alla salvaguardia della salute (es. riti di San Giovanni) 9

10 Riti di introduzione Azioni rituali messe in atto quando si entra in un territorio altrui, o si varca la soglia della propria o dell altrui abitazione, o si entra in uno spazio che ha valenze simboliche particolari (es. in Chiesa) 10

11 Rituali di introduzione corporea Codice delle buone maniere Tener conto della differenza tra situazione quotidiana e contesto terapeutico. L intrusione nella sfera corporea può suscitare imbarazzo nei pazienti. Il contesto terapeutico abolisce la ritualità 11

12 La ritualizzazione non consiste in un riconoscimento dei fondamenti naturali della vita individuale [nascita, pubertà, matrimonio, morte ] o dell anno [notte-giorno, solstizi, equinozi, nuovo anno ], ma è la creazione - attraverso riferimenti naturali - di eventi sociali 12

13 Riti di passaggio Collegano trasformazioni nel ciclo umano della vita a cambiamenti nella posizione sociale all interno della società, legando gli aspetti fisiologici individuali a cambiamenti di stato sociale 13

14 Facilitano i mutamenti di stato senza scosse violente per la società, né bruschi arresti della vita individuale e collettiva 14

15 L individuo passa da uno stato a un altro e questo passaggio è sottolineato da un rito nascita, pubertà, matrimonio, gravidanza, malattia, morte, diploma, laurea 15

16 Struttura dei riti di passaggio Separazione Margine Aggregazione pre - liminari liminari post - liminari limen = soglia 16

17 Il rito di passaggio svolge una doppia funzione: Proclama il cambiamento di status Lo provoca con la forza della azione rituale 17

18 Riti di passaggio connessi a gravidanza e parto Separazione è necessario far uscire la donna incinta dalla società Margine Parto, puerperio: momenti carichi di pericolo Integrazione hanno lo scopo di reintegrare la donna nella società a cui apparteneva in precedenza o di assicurarle una nuova condizione in quanto madre (rito di purificazione) 18

19 Riti di passaggio connessi alla nascita Separazione i primi giorni di vita il bambino viene relegato presso un altra donna resezione cerimoniale del cordone ombelicale sotterramento o eliminazione della placenta Margine il primo periodo di margine del bambino coincide spesso con l ultimo periodo di margine della madre il bambino è soggetto a una serie di tabù Integrazione imposizione del nome battesimo 19

20 Rituali terapeutici Svolgono la funzione di offrire una spiegazione della malattia in termini culturalmente accettabili Anche il più tecnico dei trattamenti è influenzato dall atmosfera rituale 20

21 Efficacia simbolica Agire sul reale agendo sulla sua rappresentazione (i simboli possono avere degli effetti sul corpo e sui suoi processi biologici) 21

22 effetto placebo Il fatto stesso di essere curati può favorire la guarigione 22

23 Ospedalizzazione come rito di passaggio Stadio pre-liminare (rituale standardizzato di ammissione: separazione dalla vita normale) Stadio liminare (status di paziente, perdita dell identità precedente, caratterizzato da vulnerabilità) Stadio post liminare (reintegrazione nella società) 23

24 Rituali funebri I rituali funebri hanno lo scopo di ristabilire l equilibrio che la scomparsa di un individuo ha alterato 24

25 La morte non si limita a mettere fine all esistenza corporea, visibile di un vivo, essa distrugge contemporaneamente l essere sociale che si sovrappone all individualità fisica 25

26 Camera mortuaria nello spazio ospedaliero Vicino ai servizi igienici salma considerata come oggetto impuro Vicino alla Cappella il morire e la salma vengono inscritti in un ordine religioso Vicino alle sale settorie e delle autopsie la salma è inscritta all interno di tecniche di manipolazioni scientifiche 26

27 morte in ospedale morte clinica (manifestarsi dei sintomi di morte) morte biologica (cessazione dell attività cellulare) morte sociale (l individuo, pur non essendo morto, inizia ad essere trattato come cadavere) es: permessi autopsie, estrema unzione, preparazione cadavere, chiusura palpebre, assegnazione letto a un moribondo, nel caso dei pazienti in coma il personale prende l abitudine di trascurare il paziente come entità sociale Sudnow 27

28 Sguardo nei confronti del morente narcisista o paternalista, muto oggettivo, tecnico comunicativo 28

29 Morte in altre culture Ci sono poche culture al di là della nostra nelle quali si crede che un individuo sia totalmente vivente o totalmente morto La morte rappresenta una sorta di tappa lungo il cammino di una trasformazione lunga e continua che si effettua sotto forma di separazione e di riunione Morte come processo che trasforma l individuo da essere vivente ad antenato. 29

30 In Madagascar la morte rappresenta una fase del lento processo di essiccazione dell individuo che inizia con la nascita e si conclude dopo più esumazioni quando lo scheletro viene inumato in una tomba comune Tra i Somali del Sud vi è la distinzioni tra parti che provengono dalla madre e parti che provengono dal padre: il vincolo coi parenti è sentito come reale e costitutivo della persona: non si tratta di connessioni sociali, ma di legami materiali. La discendenza è patrilineare. Le parti del corpo non appartengono all individuo, ma a un entità trasversale; con la morte queste parti si reintegrano in altre combinazioni e contribuiscono a creare altri individui attraverso la linea di discendenza. 30

31 Sguardo nei confronti del morente narcisista o paternalista, muto oggettivo, tecnico comunicativo 31

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