Lezione La questione di Dio

Transcript

1 Lezione La questione di Dio

2 percorsi 1 La questione di Dio nell età secolare 2 La religione entro i limiti della modernità

3 obiettivi Dopo l introduzione metodologica e le questioni introduttive relative alla dialettica tra modernità e post modernità, insieme al tema della realtà e della sua dimensione conoscitiva, ci confrontiamo con quella che rappresenta la grande domanda della ricerca teoretica, ovvero la prospettiva della trascendenza, quale figura e forma della (V)verità.

4 1 La questione di Dio nell età secolare

5 pensare e dire Dio? <<Dio è morto, ormeggiato in un bacino di carenaggio Se taluni continuano a credere, è perché ancora non si rendono conto che il processo storico del progresso umano costituisce un regresso parallelo di Dio>>. E. Schillebeeckx

6 etsi Deus non daretur <<L uomo ha imparato a cavarsela da solo in tutte le questioni importanti, senza ricorrere alla ipotesi di lavoro: Dio. Il fatto è scontato ormai nelle questioni scientifiche, artistiche e anche etiche, e nessuno ormai osa più tornarci sopra; ma da un centinaio di anni questo vale, e in misura maggiore, anche per le questioni religiose; si è visto che tutto va avanti esattamente come prima anche senza Dio >>. D. Bonhoeffer

7 la città secolare <<È la liberazione dell uomo prima dal controllo religioso poi da quello metafisico sulla sua ragione e sul suo linguaggio [ ] Essa rappresenta [ ] la defatalizzazione della storia, la scoperta da parte dell uomo che il mondo è stato lasciato nelle sue mani, e che egli non potrà più incolpare la sorte o le furie di ciò che egli stesso non fa. Secolarizzazione è l uomo che distoglie la sua attenzione dall oltremondo e la rivolge a questo mondo e a questo tempo (saeculum = questo tempo presente)>>. H. Cox

8 Il disincanto del mondo La demitizzazione del mondo, ovvero la sua demitologizzazione in nome della ragione critica, esprime l intima connessione tra secolarizzazione e modernità. L orientamento teoretico della modernità muta la sua stessa grammatica, ovvero Dio non entra più nel gioco della comprensione della storia e la religione rappresenta una forma di patologia antropologica.

9 Dio-uomo-mondo L Itinerarium medievale nella triade Diouomo-mondo. La cosmogonia della filosofia classica, nell equilibrio tra natura e legge, dispiegava il mondo alla dimensione teoretica della meraviglia e dello stupore.

10 esiti e problematiche Tre espressioni apparentemente antitetiche: 1. Il problema di Dio scompare, rifluisce nella coscienza comune. 2. Il discorso su Dio trova una nuova formulazione rispetto alle questioni, che lo pongono in discussione. 3. Come bilanciamento alle tendenze dominanti, emerge un nuovo interesse per la questione religiosa.

11 2 La religione entro i limiti della modernità

12 fede- religione- rivelazione Il vocabolario della trascendenza tra fede - religione rivelazione Fede: fiducia, fedeltà Religione: religio, relegere (ripercorrere, rileggere), religare (nel senso di legame) Rivelazione: manifestazione, svelamento

13 la religione al vaglio critico Il trascendentalismo kantiano della ragione, ovvero: radicale verifica della possibilità stessa che vi sia una qualche rivelazione divina e che questa sia conoscibile all uomo; funzionalizzazione dell idea di Dio ed il riduzionismo etico della religione.

14 tre possibili percorsi Il confronto tra ragione critica e rivelazione fa scaturire secondo K. Barth tre possibili percorsi: Il razionalismo teologico della seconda metà del XIX sec., che adotta in pieno i criteri della filosofia critica. Assunzione dei presupposti filosofici kantiani e sua critica sul piano metodologico. Il bilanciamento del principio rivelazione.

15 Il principio Rivelazione Il principio Rivelazione assume totalmente il senso della Verità rispetto a qualsiasi verità intramondana e diventa il fondamento e l orientamento metodologico della risposta alla questione su Dio.