Riforma protestante e Protestantesimo

Transcript

1 Riforma protestante e Protestantesimo La Riforma protestante è il nome dato al movimento religioso, con risvolti politici rivoluzionari, che ha portato alla nascita del Protestantesimo. Il termine Protestantesimo indica l insieme delle confessioni cristiane nate a partire dal XVI secolo dalla separazione dalla Chiesa cattolica, a seguito del movimento politico e religioso noto come Riforma protestante, derivato dalla predicazione di alcuni personaggi (detti riformatori), fra i quali i più importanti furono: il monaco agostiniano Martin Lutero, Giovanni Calvino, Ulrich Zwingli,Thomas Muntzer e Filippo Melantone. Prima della Riforma E possibile vedere alcuni dei motivi ripresi nella Riforma nei numerosi movimenti rinnovatori che attraversavano l Europa tardo medievale, movimenti che, in genere, nascevano dal basso, reclamando una forma di cristianesimo più austero: questi movimenti però, sfociavano solitamente in confraternite o ordini religiosi che rimanevano all interno della Chiesa cattolica. Invece isolati riformatori religiosi (come Jan Hus in Boemia), movimenti quali Catari, Valdesi, Begardi e Beghine avevano scelto di manifestare un cristianesimo che contrastava quello praticato dalla Chiesa. La Riforma protestante, nata anch essa come movimento dissenziente, riuscì ad affermarsi, diffondersi ed imporsi in alcune aree d Europa sia per il particolare momento storico, sia soprattutto perché, diversamente dagli altri movimenti, ebbe l appoggio politico ed economico di molti principi, che ne fecero la religione di stato per ottenere i beni materiali di proprietà delle Diocesi. Origine dei termini Il termine Riforma, scelto non a caso dai protestanti stessi, è fuorviante: la Riforma protestante non è propriamente una riforma. Per riforma di qualsiasi fenomeno storico, specialmente nella Chiesa, si intende, infatti, una ripresa di autenticità della propria identità e delle proprie origini, un approfondimento, una maturazione: un rinnovamento, quindi, che tiene conto delle nuove circostanze. La riforma Cluniacense del IX-X secolo è, in tal senso, una riforma della Chiesa: infatti, attraverso di essa, acquisì una nuova vitalità. Il ragionamento è identico per la nascita dell ordine francescano e di quello domenicano. Al contrario, la Riforma protestante tronca i legami con le origini. Quello che nasce da Lutero non si può definire un approfondimento, ma uno sviluppo e una reinterpretazione in senso moderno della originale identità cristiana. Nel 1526 una sessione della Dieta di Spira, aboliva l editto di Worms del 1521 che proibiva la diffusione della riforma negli stati dell Impero, in attesa di un Concilio ecumenico che mettesse ordine nella Chiesa.

2 La sessione della Dieta del 1529 sancì il ripristino del bando del 1521 e chiese che quell abbozzo venisse ritirato ancor prima che il papato indicesse il Concilio ecumenico che si sarebbe occupato del problema. I Principi tedeschi che si erano schierati a fianco di Lutero e della Riforma protestante, redassero un documento comune che dichiarava come inviolabili i diritti della coscienza e della Parola di Dio, di cui i Principi avrebbero garantito la libera predicazione nel Sacro Romano Impero. Tale documento iniziava con la parola protestamur, ovvero dichiariamo solennemente. Il termine venne a indicare per estensione le chiese che ebbero fondamento e origine dalla Riforma protestante e il cui diritto di esistenza veniva riconosciuto proprio grazie a quel protestamur. Nel 1555, con la pace di Augusta, venne sancito il principio del cuius regio, eius religio, secondo il quale Luteranesimo e Cattolicesimo diventavano religioni di stato soggette ai voleri del Principe, ignorando la libertà dei sudditi dei differenti stati. Le cause del Protestantesimo La causa occasionale fu la polemica sorta a seguito delle 95 tesi di Lutero pubblicate contro la dottrina delle indulgenze. Lutero non appese le tesi sulla Cattedrale come forma di protesta contro la Chiesa, ma per ricevere da essa dei chiarimenti su nozioni dottrinali poco chiare o contraddittorie. Le cause reali sono molteplici e spesso intrecciate fra loro: 1) Tra le cause maggiori vi fu la nuova interpretazione di Lutero dei fondamenti della fede e dell organizzazione ecclesiastica. La predicazione di Lutero da un lato riprendeva motivi anticlericali diffusi nella società tedesca ed europea, dall altro proponeva in modo convincente e vigoroso un nuovo modo di vedere il rapporto con Dio e la Chiesa, attraverso una lettura personale della Scrittura. Seppe anche avvalersi di collaboratori come Filippo Melantone, umanisti e tendenzialmente conservatori, che evitarono estremismi che avrebbero reso il Protestantesimo poco gradito ai Principi e alle città che ne furono i promotori. 2) Altra causa fu la diffusa rilassatezza della gerarchia ecclesiastica cattolica: al tempo, le cariche ecclesiastiche potevano essere cumulate per beneficiare di più rendite e senza che a questo corrispondesse effettivamente lo svolgimento di un ministero ecclesiastico. Al beneficium spesso non corrispondeva l officium. La predicazione era il più delle volte affidata agli ordini mendicanti, mentre Vescovi e Abati dei grandi monasteri erano spesso membri di famiglie di nobili che si disinteressavano dell aspetto religioso dell amministrazione delle Diocesi. Ciò indebolì la reazione religiosa, più che quella politica, alle critiche teologiche di Lutero all organizzazione ecclesiastica. 3) La Chiesa possedeva vasti territori e riscuoteva decime. I nobili passati al Protestantesimo potevano secolarizzare queste proprietà e prenderne possesso, rendendole ereditarie. Fu in questo modo che ad esempio si costituì il nucleo della Prussia, con la secolarizzazione dei territori dell Ordine Teutonico dopo che il Gran Maestro Albert di Hohenzollern passò al Luteranesimo.

3 4) A tutto questo si intrecciò il fattore politico. Il Sacro Romano Impero era un organismo complesso, costituito dall Imperatore, al tempo Carlo V, che doveva regnare col consenso dei Principi e dei Feudatari. La religione divenne un importante elemento in questo equilibrio precario, a sua volta in relazione col Papato, con le altre Monarchie europee e minacciato dai Turchi nelle frontiere sud orientali. Martin Lutero L inizio della Riforma viene tradizionalmente fatto coincidere con la pubblicazione il 31 ottobre 1517, da parte di Lutero, delle 95 Tesi a Wittenberg in Sassonia, in cui criticava l abuso della vendita delle indulgenze da parte dei predicatori a lui contemporanei, senza peraltro mettere in discussione la struttura tradizionale della Chiesa cattolica. Lo scalpore suscitato dalle Tesi e la denuncia da parte dell arcivescovo Alberto di Brandeburgo, banditore dell indulgenza, fece sì che Lutero venisse chiamato a Roma a discutere le tesi. Lutero, grazie alla protezione dell Elettore di Sassonia Federico, ottenne che le Tesi venissero discusse in Germania. Ebbe quindi diverse discussioni con teologi, fra cui J. Eck nel 1518, che lo confermarono sempre più nelle sue opinioni, che nel frattempo diventavano più nette: la Bibbia era la sola autorità, e la salvezza era dovuta alla sola fede. La rottura definitiva con Roma avvenne nel 1519, quando Papa Leone X emanò la bolla Exsurge Domine nella quale si richiedeva a Lutero di ritrattare le sue dottrine entro 60 giorni. Lutero reagì dando fuoco alla bolla e bruciando anche i libri di diritto canonico, simbolo dell autorità romana. La sentenza definitiva da parte del Papa fu la scomunica del Le opinioni di Lutero vennero ampliate in tre importanti scritti del 1520: La libertà del cristiano, La cattività babilonese della Chiesa, Alla nobiltà cristiana di nazione tedesca. Compare anche l altro fattore fondamentale per la diffusione della Riforma: l appoggio ricercato nel potere politico, che troverà in Lutero il modo per eliminare il legame fra Roma e Principi tedeschi e anche di poter secolarizzare i beni ecclesiastici, che diventavano proprietà del Principe o, nelle città, acquistati dai borghesi. Carlo V, d accordo con il Papa, fece un nuovo tentativo di conciliazione, invitando Lutero alla Dieta di Worms (1521). Nuovamente il riformatore rifiutò di ritrattare le proprie affermazioni. L Imperatore, che si era impegnato nei suoi confronti con un salvacondotto, decise comunque di metterlo al bando dell Impero con un editto. L Elettore Federico III di Sassonia organizzò allora un finto rapimento e lo fece portare al castello di Wartburg ( ) per proteggerlo. Qui Lutero di dedicò alla traduzione della Bibbia in tedesco.

4 Teologia Da un punto di vista teologico il Protestantesimo si caratterizza per una estrema varietà delle confessioni di fede, sebbene sia possibile individuare alcuni tratti comuni, fra i quali: - L accentuazione del rilievo della Bibbia nello stabilire la regola della fede, lasciando una libera interpretazione della stessa e rifiutando la tradizione della Chiesa (Sola Scriptura). - L enfasi sulla dottrina della giustificazione per sola fede, cioè il ritenere che la salvezza del fedele derivi da un atto di fede e non dipenda dai propri comportamenti o azioni (Sola Fide). - L idea che la natura umana sia intrinsecamente malvagia e meritevole di distruzione, ma che l uomo si salvi grazie al sacrificio espiatorio di Gesù (Sola Gratia). Vi sono anche altri argomenti teologici controversi, con risultati differenti a seconda delle confessioni. Fra questi: - La predestinazione - La disputa sul numero e sulla natura dei Sacramenti Un altra caratteristica del protestantesimo storico è stata l accentuata dipendenza dallo Stato. Ciò è ancora vero per alcune monarchie nord europee, dove il Luteranesimo è religione di Stato, e in Inghilterra, dove il sovrano è anche supremo governatore della Chiesa Anglicana. Ciò era particolarmente evidente il Germania, prima della dissoluzione dell Impero, dove i Principi protestanti avevano autorità sulle chiese locali simile a quella dei Vescovi cattolici nelle loro Diocesi. La relazione fra potere politico e religione è stata, al contrario, conflittuale per una terza forma di Protestantesimo, non direttamente collegabile a Calvino e Lutero, la cosiddetta ala radicale. Fra questi ricordiamo gli Anabattisti, i Quaccheri e i Sociniani. Differenze con il cattolicesimo La Riforma è una riduzione moderna della fede cattolica, se si considera la modernità come affermazione della centralità del soggetto umano così com è, a prescindere dall appartenenza all avvenimento di Cristo presente nella Chiesa. Per Lutero il problema è come l uomo singolo possa arrivare alla tranquillità della coscienza e sentirsi salvato, per lui è prioritario e fondamentale l aspetto soggettivo e sentimentale del benessere del singolo: non ha più senso parlare di una Chiesa di appartenenza. Questo soggetto, eretto a criterio di interpretazione di tutto, riprende tutta la Tradizione della Chiesa e la rilegge dal suo punto di vista. Il cattolicesimo, invece, è il soggetto umano che

5 cresce e si realizza nell appartenenza alla Chiesa: incontrato l avvenimento Cristo nella storicità della vita ecclesiale, esso incomincia un processo di educazione nel quale matura una coscienza nuova di sé e un criterio nuovo di giudizio. Quello del Protestantesimo è un procedimento opposto: il soggetto umano deve interpretare un oggetto che gli sta di fronte, cioè Dio, in modo da avere la certezza sentimentale, psicologica e affettiva di essere salvato. Alcune espressioni comuni anche in contesti cattolici, come: La fede è una cosa che si sente; se la si sente è vera, altrimenti no indicano quanto sia stata incidente la trasformazione soggettiva ed emozionale prodotta dal Protestantesimo. La fede è ridotta ad oggetto, analogo a tutti gli altri trattati della scienza, il cui scopo è ricavare una salvezza intesa come benessere. In Italia In Italia il Protestantesimo rimase sempre un fenomeno di nicchia, limitato a una piccola parte della borghesia. Nel corso del XVI secolo i circoli di simpatizzanti protestanti più importanti si trovavano a Venezia, Napoli e Ferrara. In seguito al Concilio di Trento, i pochi intellettuali protestanti che decisero di emigrare dall Italia per professare la loro fede al di fuori da Stati apertamente cattolici, scelsero prevalentemente la città di Ginevra. Purtroppo, non erano a conoscenza che qui non era diffusa la stessa tolleranza religiosa italiana, per cui molti di essi vennero condannati al rogo dagli stessi Calvinisti in quanto Luterani o comunque appartenenti ad altri rami del Protestantesimo. Di questo movimento storico non esiste più traccia nell Italia attuale se non per i Valdesi, movimento riformato medievale diffuso soprattutto nella Val Pellice, che nel XVI secolo aderirono al Protestantesimo ispirandosi ai Calvinisti. Principali denominazioni protestanti Anabattisti Anglicani (per quanto si definiscano Cattolici ma non romani, riformati ma non Protestanti ) Avventisti Battisti Calvinisti Metodisti Luterani Pentecostali Quaccheri Valdesi Unitari.