Materiale didattico per esami di 1 kyu e Dan. Rev. Data Descrizione REDATTO VERIFICATO APPROVATO PRIMA EMISSIONE M C.L. M C.V. M C.V.

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1 Materiale didattico per esami di 1 kyu e Dan Rev. Data Descrizione REDATTO VERIFICATO APPROVATO PRIMA EMISSIONE M C.L. M C.V. M C.V.

2 INDICE Terminologia Pag. 3 Storia del karate Pag. 17 Storia dello stile Shotokai Pag. 19 Biografia del Maestro Murakami Pag. 22 La Scuola Shotokai Italia Pag. 23 DIDASCALIA dei COLORI Per 1 kyu Per gradi Dan Testo di colore marrone e figure con il simbolo In aggiunta al primo 1 kyu anche il testo di colore nero e figure con il simbolo facoltativo Documentazione complementare di colore verde e figure con il simbolo

3 TERMINOLOGIA Il sistema di insegnamento del Karate Tradizionale di stile Shotokai può essere classificato come segue: TAISO KIHON KUMITE KATA la ginnastica preparatoria i fondamentali il combattimento le forme GERARCHIA DEI GRADI Gradi kyu (prima della cintura nera) 9 Kyu cintura bianca 8 kyu cintura gialla 7 kyu cintura gialla 6 kyu cintura arancione 5 kyu cintura arancione 4 kyu cintura verde 3 kyu cintura verde 2 kyu cintura blu 1 kyu cintura marrone Gradi Dan (cinture nere) 1 Dan 2 Dan 3 Dan 4 Dan 5 Dan massimo grado nello stile Shotokai Qualifiche di insegnamento (da regolamento Fikta) Istruttore Maestro (grado minimo: 2 Dan dopo corso ed esame federale) (dopo 5 anni dall acquisizione della qualifica di Istruttore ed il superamento del corso e dell esame federale; grado minimo di 3 Dan)

4 SALUTI YOI REI ZAREI RITZU REI SEIZA SHOMEN NI REI SENSEI NI REI OTAGAI NI REI MOKUSO MOKUSO YAME pronti salutare saluto in seiza saluto in piedi sedersi in ginocchio saluto al fronte (a chi sta davanti nelle manifestazioni è il ns. pubblico) saluto al Maestro (o ai Maestri) saluto fra praticanti meditazione (socchiudere gli occhi) termine della meditazione (riaprire gli occhi) NUMERAZIONE 1 ICHI (SHO) 11 JU ICHI 21 NI JU ICHI 90 KU JU 2 NI 12 JU NI 22 NI JU NI 100 HYAKU 3 SAN 13 JU SAN 23 NI JU SAN 101 HYAKU ICHI 4 SHI (YON) 14 JU SHI 120 HYAKU NI JU 5 GO 15 JU GO 30 SAN JU 200 NI HYAKU 6 ROKU 16 JU ROKU 40 SHI JU 300 SAN HYAKU 7 SHICHI (NANA) 17 JU SHICHI 50 GO JU SEN, ISSEN 8 ACHI 18 JU ACHI 60 ROKU JU NI SEN 9 KU (KYU) 19 JU KU 70 SHICHI JU GO SEN 10 JU 20 NI JU 80 HACHI JU ICHI MAN TERMINOLOGIA DURANTE LE LEZIONI YOI HAJIME YAME KAITE MAWATTE YASUME pronto iniziare, incominciare fermarsi (mantenendo la concentrazione) voltare, girare, ruotare rilassarsi

5 KAMAE TE NAORE in guardia ritornare in Yoi (è spesso usato come sinonimo di Yame al termine dei Kata) ALTRI TERMINI DI USO COMUNE KI KIAI KIME ZANSHIN MIKIRI KOKYU SUKI KYO MAAI HYOSHI YOMI KYODO HIKITE HIKI ASHI JIKU ASHI energia vitale unione dell energia vitale con l energia dell universo (con o senza emissione sonora) massima concentrazione controllo delle facoltà psico-fisiche dopo l esecuzione di una tecnica verificare respirazione distrazione, vulnerabilità vuoto, apertura giusta distanza cadenza, ritmo arte di prevenire e prevedere azione ritorno del braccio ritorno della gamba gamba perno, gamba d appoggio RYO - entrambi - ho entrambe le parti - Sho entrambe le mani - Ken entrambi i pugni - Koshi entrambi i fianchi TOMOE KATA HO entrambi da una parte sola DAI grande SHO piccolo O grande KO piccolo

6 PARTI DEL CORPO TANDEN JOTAI KATA ATAMA HITAI ME NODO KUBI MUNE WAKI UDE SUIGETSU KOSHI TEKUBI ASHIKUBI ASHIBO basso addome; sede dell energia tronco spalla testa fronte occhio gola collo torace ascella avambraccio plesso solare anca, polso caviglia tibia DIREZIONI MAE davanti USHIRO dietro ZEN PO frontale KO HO (o solo KO) indietro ZEN SHIN avanzare KO TAI indietreggiare OMOTE diritto URA rovescio HIDARI sinistra MIGI destra EN-TOI lontano KIN CHIKAI vicino JUN normale GYAKU opposto, inverso YOKO SOKUMEN SHI HO HAPPO JO CHU di lato quattro direzioni otto direzioni alto medio

7 GE TO HIGASHI ZAI NISHI NAN MINAMI BOKU KITA basso est, oriente ovest, occidente sud, meridione nord, settentrione UNSOKU spostamenti AYUMI ASHI TSURI ASHI: passo normale passo con scivolamento breve: Yori ashi Okuri ashi - in avanti - indietro TSUGI ASHI SHINOBI ASHI HIRAKI ASHI OIKOMI FUMIDASHI KAE ASHI FUMIKAE TENKAN IRIMI IRIMI TENKAN KAITEN ASHI TAI SABAKI KAWASHI passo con aggiunto passo incrociato apertura entrare avanzando cambio gamba rotazione di perno sulla gamba anteriore entrare entrare e ruotare di perno sulla gamba anteriore inversione di direzione spostamenti del corpo schivata KUZUSHI WAZA tecniche di rottura della guardia ASHI BARAI KANI BASAMI spazzate forbici

8 KUMITE KIHON SAMBON (o GOHON) KUMITE combattimento convenzionale a 3 (o 5) attacchi KION IPPON KUMITE JIYU IPPON KUMITE KIHON MIDARE JIYU KUMITE MIDARE SUPERIORE combattimento convenzionale a 1 attacco combattimento semilibero a 1 attacco combattimento fondamentale schivando gli attacchi movimento codificato: uke avanza sempre con gamba anteriore combattimento libero direzione libera schivando attacchi da uno o più direzioni ELEMENTI DEL COMBATTIMENTO: MAAI HYOSHI: distanza giusta cadenza, ritmo Se no sen tai no sen go no sen attacco diretto prima che l avversario decida di fare qualcosa attacco al momento della partenza dell avversario usando anche tecniche di difesa schivare o parare completamente l attacco ed eseguire un contrattacco decisivo anche usando le proiezioni per sbilanciare l avversario YOMI l arte di prevenire e prevedere KAMAE GUARDIA JODAN GAMAE CHUDAN GAMAE GEDAN GAMAE WAKI GAMAE SUIHEI GAMAE YAMA GAMAE MIZUNAGARE GAMAE guardia alta guardia media guardia bassa guardia laterale guardia orizzontale guardia della montagna guardia con l avambraccio a flusso d acqua

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16 KATA esercizi di forma TEN NO KATA TAIKYOKU SHODAN TAIKYOKU NIDAN TAIKYOKU SANDAN HEIAN SHODAN HEIAN NIDAN HEIAN SANDAN HEIAN YODAN HEIAN GODAN TEKKI SHODAN TEKKI NIDAN TEKKI SANDAN BASSAI DAI KANKU DAI JUTTE HANGETSU EMPI GANKAKU JION KANKU SHO KAT A DELL UNIVERSO CAUSA PRIMARIA 1 GRADO CAUSA PRIMARIA 2 GRADO CAUSA PRIMARIA 3 GRADO MENTE PACIFICA 1 GRADO MENTE PACIFICA 2 GRADO MENTE PACIFICA 3 GRADO MENTE PACIFICA 4 GRADO MENTE PACIFICA 5 GRADO MONTANDO A CAVALLO 1 GRADO MONTANDO A CAVALLO 2 GRADO MONTANDO A CAVALLO 3 GRADO PENETRARE LA FORTEZZA OSSERVANDO IL CIELO DIECI MANI MEZZA LUNA RONDINE IN VOLO GRU SU UNA ROCCIA E IL NOME DI UN TEMPIO BUDDISTA OSSERVANDO IL CIELO Terminologia nei kata - forma omote esecuzione normale - forma ura esecuzione rovesciata a specchio - bunkai applicazione (lett.: smontaggio)

17 Storia del Karate Storia del KARATE Descrivere in modo dettagliato l'evoluzione del karate risulta difficile per mancanza di fonti storiografiche certe. Si possono solo formulare ipotesi riguardo alla nascita e alla diffusione iniziale di quest'arte marziale, utilizzando rare fonti costituite per di più da racconti e leggende trasmessi oralmente. Dal XIX secolo in poi, la storia risulta più chiaramente documentata. La storia del Karate parte da un arcipelago a sud del Giappone, le isole Ryūkyū (in origine scritto Ryu-kyu), e in particolare da una di queste, l isola più grande: Okinawa. Non è possibile affermare con certezza se esistesse già una forma di combattimento autoctona; tuttavia, si crede che fosse già praticata un'arte "segreta": l Okinawa-te. L arcipelago delle Ryu-Kyu era diviso in tre regni. Per molti secoli Okinawa,nell arcipelago dei Tre regni delle Ryu-kyu (allora erano stati a sé, indipendenti dal Giappone) aveva mantenuto rapporti commerciali con la provincia cinese di Fukien e fu così, probabilmente, che conobbe alcune arti marziali cinesi come il kempo o chuan-fa / quan fa («Via del pugno»), nato secondo la tradizione nel monastero di Shàolín, modificandolo col passare degli anni secondo metodi locali. La stessa isola di Okinawa era divisa in tre principati: Hokuzan (Montagna settentrionale), Chūzan (Montagna centrale) e Nanzan (Montagna meridionale). Sho Hashi, re di Chuzan, nel 1429 unificò i tre regni delle Ryu-kyu. Poco più tardi, Sho Shin (che regnò dal 1478 al 1526), per mantenere la pace, intorno al 1500 vietò il possesso di armi, che furono raccolte e chiuse in un magazzino del castello di Shuri. Dopo la battaglia di Sekigahara, il clan vittorioso dei Tokugawa concesse al clan degli Shimazu, che governavano il bellicoso feudo di Satsuma nell isola di Kyushu, di occupare le Ryu-kyu: samurai compirono l invasione senza incontrare valida resistenza (1609). Poiché fu rinnovato il divieto di possedere armi e persino gli utensili di uso quotidiano come bastoni e falcetti dovevano essere chiusi nei magazzini durante la notte, gli abitanti si dedicarono in segreto allo studio di una forma di autodifesa da usare contro gli invasori. Nacque così la scuola Okinawa-te («mano di Okinawa»), detta anche to-de («mano cinese»,l ideogramma TO caratterizza la dinastia Tang), che si differenziava in tre stili: Naha-te, sul modello del kung-fu della Cina meridionale, Shuri-te e Tomari-te, sul modello del kung-fu della Cina settentrionale. Va precisato che Naha era la capitale dell isola di Okinawa, Shuri la sede del castello reale e Tomari la zona del porto (oggi Shuri e Tomari sono quartieri di Naha). L'ideogramma te ( 手 ) letteralmente indica la parola "mano", ma per estensione può anche indicare "arte" o "tecnica"; il significato di Okinawa-te, quindi, è "arte marziale di Okinawa". Essa era praticata esclusivamente dai nobili, che la tramandavano di generazione in generazione. Secondo le credenze popolari, come detto sopra, la nascita del karate è dovuta alla proibizione dell'uso delle armi nell'arcipelago delle isole Ryūkyū. Ciò è vero solo in minima parte, in quanto l'evoluzione di quest'arte marziale è molto più lunga e complessa. Nei secoli XVII e XVIII le condizioni dei nobili di Okinawa cambiarono notevolmente; l'improvviso impoverimento delle classi alte fece si che gli esponenti di quest'ultime iniziassero a dedicarsi al commercio o all'artigianato. Fu grazie a questo appiattimento tra i due ceti che l'arte "segreta" iniziò a penetrare anche al di fuori della casta dei nobili. La conoscenza dell arte restava uno dei pochissimi segni di appartenenza passata a un'elevata posizione sociale. Per questo motivo i nobili, ormai divenuti contadini, tramandavano quest'arte a una cerchia ristrettissima di persone, quasi in modo esoterico. Così facendo si è avuta una dispersione dell'arte originale e furono gettate le basi per i vari stili di karate. Fondamentale per la nascita del karate furono anche le arti marziali cinesi. Le persone che si recavano in Cina, anche per due o tre anni, avevano modo di studiare le arti marziali del luogo e, in molti casi, cercarono di apprenderle. Le arti marziali cinesi si basano su concetti filosofici e su un'elaborata concezione del corpo umano; era quindi impossibile imparare le arti cinesi nello spazio di un solo viaggio. I viaggiatori giapponesi appresero quel che potevano. Si pensa quindi che sia stata possibile una sorta di fusione tra le

18 Storia del Karate arti arrivate dalla Cina, che comunque costituivano uno stile non metodico, e il te okinawese. Una prova di questo importante scambio culturale tra Okinawa e Cina è fornita da un maestro vissuto in epoca successiva, Ankō Itosu. In uno scritto di suo pugno vede le origini del karate nelle arti cinesi e sottolinea come non abbiano influito né il Buddhismo né il Confucianesimo. Il primo maestro delle Ryu-kyu fu Kanga Sakugawa di Shuri ( ), signore di Okinawa ed esperto di karate; era soprannominato Tode perché combinò il kempo, da lui studiato in Cina, con le arti marziali di Okinawa. Egli fu il primo maestro che provò una razionalizzazione e una codificazione delle arti diffuse ad Okinawa. Tuttavia trascorse ancora qualche decennio prima dello sviluppo di una vera e propria scuola di tode. Il fondatore di questa scuola fu il suo allievo Sōkon Matsumura ( ); egli fu maestro del grande Ankō Asato (o Azato ), a sua volta maestro di Gichin Funakoshi ( ). Il suo stile di tode era chiamato Shuri-te (arte marziale di Shuri) in quanto Matsumura era residente proprio nella città di Shuri. Egli basò il proprio insegnamento su tre punti fondamentali: la pratica dell'arte autoctona di Okinawa, l'arte giapponese della spada (Jigenryū) e la pratica delle arti cinesi. Nacque così il vero e proprio tode. Anko Itosu ( ), allievo esterno di Matsumura, grande amico di Azato e anch egli maestro di Funakoshi, introdusse il to-de nelle scuole di Okinawa e mise a punto i cinque kata detti Pinan (Heian). Il primo Maestro di Okinawa a recarsi in Giappone fu Motobu Chōki di Shuri ( ), straordinario combattente, ma illetterato, che perciò non ottenne grande successo come insegnante. Solo più tardi, con l arrivo dell allievo Funakoshi, divenuto poi maestro, il l Okinawa-te poté diffondersi nel paese del Sol Levante. Si dice che il primo maestro di Naha-te fosse Higaonna Kanryō, noto anche come Higashionna ( ; secondo alcune fonti la nascita sarebbe nel 1840). Kanryio Higaonna aiutò molto Funakoshi nella diffusione del karate in Giappone. Con questa diffusione, l'okinawa-te divenne così il Karate. Gichin Funakoshi nacque a Shuri. Bambino gracile e introverso, si appassionò alle arti di combattimento: studiò con Azato, padre di un suo compagno di scuola e maestro di svariate arti marziali, poi con Itosu, quindi con Matsumura. Era non solo un abile calligrafo, ma conosceva anche i classici cinesi; pertanto nel 1888 cominciò ad insegnare in una scuola elementare. Nel 1921 passò per Okinawa il principe Hirohito, diretto in Europa, e nel castello di Shuri Funakoshi organizzò un esibizione che fu molto apprezzata. Lasciato l insegnamento, nella primavera del 1922 Funakoshi fu scelto per eseguire una dimostrazione di karate alla Scuola Normale Superiore Femminile di Tokyo, ove si stabilì. Nel 1922 scrisse Ryukyu kempo: karate (karate significava ancora «mano cinese» e i nomi dei kata erano quelli originari di Okinawa). Nel 1935 pubblicò Karate-do kyohan, molti anni dopo tradotto dal maestro Oshima. I primi anni furono difficili soprattutto sotto l aspetto economico. Nel 1931 il karate fu ufficialmente riconosciuto dal Butokukai, l organizzazione imperiale per l educazione della gioventù. Dopo aver utilizzato un aula del Meisei Juku (un ostello per studenti di Okinawa nel quartiere Suidobata), per qualche tempo Funakoshi fu ospite nella palestra del maestro di scherma Hiromichi Nakayama. Nel 1936, grazie al comitato nazionale di sostenitori del karate, venne costruito il dojo Shotokan («casa delle onde di pino») a Zoshigaya. Shoto era lo pseudonimo che Funakoshi usava da giovane nel firmare i suoi poemi cinesi. Per facilitare la diffusione del karate in Giappone l ideogramma to, che si leggeva anche kara («cinese»), fu cambiato con un altro avente la stessa pronuncia, ma il significato di «vuoto» (sia nel senso di «disarmato», che in riferimento allo stato mentale del praticante, concetto Zen di mu-shin). Vennero inoltre cambiati in giapponese i nomi originali delle tecniche e dei kata per renderli più comprensibili. Nel dopoguerra il generale Mac Arthur proibì la pratica delle arti marziali, ritenute l anima dello spirito militarista nipponico, ma a poco a poco l interesse

19 Storia del Karate per il karate crebbe anche in Occidente e Funakoshi fu ripetutamente invitato a dare dimostrazioni. Funakoshi lasciò la direzione dello stile Shotokan al figlio Yoshitaka, che trasformò profondamente lo stile elaborato dal padre, inserendovi attacchi lunghi e potenti, che facevano uso di nuove tecniche di calci. Yoshitaka morì di tubercolosi nel Ricordiamo che la diffusione del karate nel Giappone si deve ai maestri Funakoshi e Higaonna, ma la diffusione di esso in tutto il mondo orientale, si deve all allievo e successore di Higaonna: Chojun Miyagi, nato nel 1888 e morto nel Dal Karate nacquero poi diverse correnti di pensiero e il Karate si divise così in vari stili (Shotokan, Shotokai, wado-ryu, shito-ryu e goju-ryu sono i quattro stili più importanti di karate). Funakoshi intraprese lo Shotokan; Egami seguì lo Shotokai; Kenwa Mabuni, allievo di Anko Itosu, fondò lo Shito-Ryu. Il Maestro Miyagi intraprese lo stile GoJu-Ryu. Il suo successore sarà il Maestro Meitoku Yagi ( ). Nel 1953, uno dei primissimi allievi di G. Funakoshi, Hironori Ōtsuka nato l 1 Giugno del 1892 e morto il 19 Gennaio del 1982 mise a punto lo stile del Wado-Ryu.

20 Stile Shotokai Lo stile Shotokai Shotokai designa l organizzazione dei metodi Funakoshi. Gli anziani allievi del M Funakoshi hanno fondato un associazione amichevole, per aiutare gli amici del Maestro e il lavoro del Karate-do. Il dojo si chiamava Shotokan, ma presto si è confuso il nome del dojo con quello del metodo. È il Maestro Egami alla testa dello Shotokai. Davanti all evoluzione del Karate-do, egli ha adottato un attitudine differente. Di seguito il breve la storia di colui che ha sviluppato lo stile Shotokai. Shigeru Egami nasce a Fukuoka nel 1912, in una famiglia di costruttori edili. Praticante di arti marziali sin da bambino, egli conosce il maestro Funakoshi all età di 20 anni diventandone allievo. Coinvolto insieme ad altri maestri, Egami partecipa in varie occasioni a numerose dimostrazioni organizzate nella divulgazione del Karate-do in Giappone. Continua ad allenarsi con vari maestri ed amici pur non godendo di ottima forma fisica tanto da venir scartato dalla visita per il servizio militare. In seguito alla morte del fratello maggiore egli torna nell isola di Kyushu preso dal dovere di tornare a seguire l azienda familiare. Non sentendosi adatto a questa vita fa ritorno a Tokyo impegnandosi con Yoshitaka Funakoshi e Hironishi allo sviluppo del karate-do. In questo ambito il lavoro continua e progredisce con la creazione, da parte di Yoshitaka Funakoshi, di nuove posizioni come il Fudo Dachi e nuove tecniche di calcio quali lo yoko geri, il mawashi geri e ushiro geri (posizioni che nel tempo si sono perfezionate divenendo più basse e ampie). In questo periodo apparve per la prima volta il termine Shotokai come denominazione del comitato che si adoperò per la creazione del dojo dedicato esclusivamente alla pratica del karate, diretto dal maestro Funakoshi, chiamato Shotokan. Solo in un secondo momento il termine Shotokai viene utilizzato come sinonimo del metodo del M Egami. Considerato uno dei suoi allievi più attivi, tanto da diventare il primo assistente del M Gichin Funakoshi e poi, dopo la morte di quest ultimo, responsabile dell Hombu-Dojo. Egami iniziò ad insegnare karate all università di Gakushuin e nel corso della seconda guerra mondiale insegnò inoltre alla Nakano School, centro di addestramento per spie e commando giapponesi. Gli eventi che si succedettero nel 1945, la distruzione della casa, del dojo del M. Funakoshi e la morte di Yoshitaka, figlio del maestro e suo grande amico, scossero Egami il quale prese a cuore la necessità di perseguire, insieme a Hironishi, la via iniziata e da sempre indicata da Yoshitaka grande amico e compagno di pratica. Cominciano così le sue ricerche nel corso delle quali mette a dura prova il suo fisico compromettendo la sua salute già precaria. Egli sente la necessità di trovar delle risposte sull efficacia dello tsuki sul corpo umano. La sua passione è tale da mettere a disposizione il proprio addome affinché più persone lo colpissero allo scopo di chiarire i suoi dubbi sugli effetti prodotti dai colpi. Affinché il colpo andasse a segno era necessario ed indispensabile che il tempismo fosse perfetto, non approssimativo. Nel corso delle ricerche si rese conto che l allenamento portato avanti fino a quel momento illudeva il praticante di generare forza mentre, al contrario irrigidiva, bloccando i movimenti. Scoperto il difetto decide di rimettere tutto il suo allenamento in discussione, lavorando per sciogliere ed elasticizzare le parti tese ed indurite. Lo stile Shotokai comincia così a prender forma. La pratica Shotokai è caratterizzata da tecniche fluide e eleganti, eliminando le contrazioni muscolari al fine di riappropriarsi dei movimenti naturali del corpo.

21 Stile Shotokai Durante un allenamento il M Egami ricevette da Tadao Okuyama un colpo (tsuki) molto efficace, diverso da quelli ricevuti fino a quel momento, colpito dall accaduto prese la decisione di cambiare radicalmente i concetti e le forme convenzionali di esecuzione. Inizia così ad adottare tecniche in completa decontrazione evitando completamente l uso di forza, considerata non necessaria. Focalizza il suo pensiero sul modo di colpire apparentemente leggero e rilassato ma estremamente efficace che gli ricordava il modo di eseguire le tecniche da parte dei suoi maestri e compagni (Takeshi Shimoda, Yoshitaka Funakoshi e lo stesso Gichin Funakoshi). Un incontro con il maestro Inoue, nipote del fondatore dell Aikido, e fondatore dello Shinwa Taido, lo porta ad interessarsi alla circolazione dell energia vitale all interno del corpo umano. Purtroppo, durante questo tipo di ricerca la sua salute viene molto compromessa da due interventi allo stomaco che lo portano all impossibilità di nutrirsi con ulteriore debilitazione del suo fisico. In quel momento gli amici vicini gli sono di grande aiuto. Egami in un momento di grande sconforto ripensa alle parole del proprio maestro riguardo l allenamento, che nel karate doveva essere praticato da tutti, a partire dai bambini fino agli anziani. Cerca così di mettere in pratica tale insegnamento nonostante la precarietà del suo stato di salute. I risultati furono rassicuranti, così egli decise di dedicare il resto della propria vita alla pratica del karate. Le ricerche proseguono e nel frattempo viene fondata la JKA la quale, nonostante la sua fondazione e supervisione gestita da uomini con una linea tradizionale, a poco a poco venne indirizzata verso principi commerciali con regolamenti per competizioni agonistiche. Questi eventi preoccuparono molto il maestro Funakoshi perché allontanavano da quello che lui inizialmente aveva introdotto e divulgato come insegnamento del karate. A questo punto Egami avverte la preoccupazione del maestro e decide di seguire gli incoraggiamenti a continuare la via del budo. Nel 1956 fu tra i fondatori della Nihon Karate-do Shotokai insieme al proprio maestro Gichin Funakoshi, a Genshin Hironishi e altri maestri. In seguito, la morte del proprio maestro colpì profondamente Egami e gli avvenimenti dei giorni seguenti furono la scintilla che lo spinsero a proseguire con maggiore determinazione nella propria ricerca. Divenne quindi istruttore capo del dojo Shotokan, Hombu dojo del gruppo Shotokai, ricostruito dopo la distruzione ad opera dei bombardamenti americani del Nel 1967 fu colpito, durante un allenamento, da un attacco cardiaco e salvato in extremis da un suo allievo, Hiroyuki Aoki, con una tecnica di rianimazione. Ne seguì così un altro lungo periodo in ospedale. Il dolore provato in quegli attimi e soprattutto la gioia conseguente al risveglio dal coma lo colpirono molto e lo portarono a rivedere il significato dato alla propria vita e alla pratica del karate-do. Egli a tal proposito scrisse: La partecipazione emotiva fu pressoché assoluta, io che avevo sempre ostentato un abituale stato di calma. Comprese il valore forte della vita, splendente e che trasmette una gioia straordinaria. l amicizia delle persone intorno; lo scambio fra le persone non sono sicuro di essere in grado di raccontare quel che mi fu concesso di apprendere.l uomo non è fatto per vivere da solo; sostenuto da molti, similmente alla maglia di una fitta rete, vive in relazione agli altri, attraverso lo scambio con gli altri. Ecco ciò che compresi Visse altri quindici anni che dedicò totalmente alla diffusione della Via tracciata dal suo maestro e da lui seguita e sviluppata. Le sue condizioni fisiche si aggravarono nel 1981 durante un allenamento, viene così ricoverato in ospedale e l 8 gennaio Egami si spense in seguito a complicazioni causate da una polmonite.

22 Il Maestro Tetsuji Murakami Il Maestro Tetsuji Murakami (il karate arriva in Europa) Tetsuji MuraKami nasce a Shizuoka nel 1927, e dopo aver praticato Kendo obbligatorio negli anni scolastici, inizia la pratica con il maestro Yamagushi (uno dei primi allievi del maestro Funakoshi) seguendolo per 10 anni nei suoi corsi duri ma appassionanti. Dopo dieci anni di pratica viene invitato in Francia dal Sig. Plée, per diffondere il karate e qui si stabilisce. E così che quell anno segnò l arrivo del primo maestro di karate in Europa. Da quel momento inizia la diffusione del karate organizzando stage in vari paesi europei: Germania, Inghilterra Francia, Italia e anche in Algeria e Marocco. In seguito anche in Svizzera e Portogallo. In Italia fu il maestro Vladimiro Malatesti, fondatore della Federazione Italiana karate (FIK) a richiederne la presenza, in seguito il maestro Pierluigi Campolmi (capo scuola in Italia e allievo di Malatesti) mantenne costante il rapporto col maestro, garantendo lo svolgersi di stages annuali fissi principalmente in Toscana, mentre il M. Freschi divenne responsabile della regione Emilia-Romagna Il decorso del suo insegnamento in Europa trova un punto di svolta nel 1968 quando, durante un soggiorno in Giappone, fa la conoscenza del Maestro Egami e del suo stile rimanendone affascinato : lo Shotokai. Questo incontro ha portato il Maestro Murakami a riflettere profondamente e qui di seguito riporto alcune considerazioni che in quel periodo fece sul suo metodo e stile d insegnamento:..sentivo che i miei allievi ad un certo punto non progredivano più mentre nello Shotokai trovavo qualcosa in più. L orizzonte si è aperto verso quel lato interiore del karate che veniva sempre più trascurato. In un intervista disse: gradualmente incominciai a fare il nuovo karate, brancolando come quando si ha in mano una cosa fragile. Ero molto preoccupato ma oramai mi ero affidato al mio intuito. Sentivo che nel karate c era qualcosa che ancora andavo cercando. Per prima cosa il corpo è morbido, naturale, forte e infine sgusciante... Passato allo Shotokai, il Maestro Murakami diviene in breve tempo responsabile e punto di riferimento nell insegnamento della disciplina in Europa su incarico dello stesso Maestro Egami. Per oltre vent anni egli continua con costanza e dedizione la divulgazione di questa disciplina. Egli credeva nella necessità di un allenamento duro, alla ricerca delle difficoltà. Rendersi conto dei propri limiti, necessari a comprendere meglio se stessi e i propri sentimenti al fine di poterli superare. Uno stato mentale lucido e un armonia costanti durante tutto l allenamento, grazie al quale era più semplice capire l avversario e se stessi. Riportiamo qui sotto uno scritto del Maestro che può trasmettere tutto quello che lui insegnava ai propri allievi nella pratica del Karate: E certamente interessante praticare il Karate come uno sport, ma lo sarà forse di più se cercheremo di andare più lontano, di ricercare un efficacia ancora più grande, che ci permetta in questa ricerca di conoscerci e di lottare contro i nostri difetti, di comprendere meglio gli altri e di amarli, di raggiungere un unità interiore e di proiettarla verso l universo esteriore e, forse, di contribuire a nostro modo alla Pace e alla Vita. Il Maestro Tetsuji Murakami muore a Parigi il 24 Gennaio 1987 a causa di un male incurabile.

23 La Scuola Shotokai Italia La Scuola Shotokai Italia Nasce nel 1987, a pochi mesi dalla morte del M Murakami, nella mente dei tre allievi più anziani in Italia, non per età, del M Murakami. Fino al momento drammatico, il Murakami Kai era stato il contenitore entro il quale si identificavano i gruppi creatisi in tutta Europa. La morte del Maestro è stato anche un evento che ha lacerato il gruppo frammentandolo in numerose associazioni. Il Maestro Maltoni attuale capo gruppo della Scuola Shotokai Italia ricorda così i momenti successivi della morte del maestro: Al funerale del Maestro eravamo in tre, il Maestro Freschi, io ed il Maestro Vacchi. Abbiamo voluto ricordare di quel giorno: il bosco dove il Maestro riposa, il freddo terribile di quel Gennaio straordinariamente limpido ed il silenzio fatto di una invisibile tromba che propagava nel bosco le note struggenti della melodia. Siamo stati tante volte sul punto di riparlarne, ma tutti e tre, abbiamo sempre preferito tacere per non evocare ciò che ci intristiva. Quindi, dopo mesi di incontri con i vecchi aderenti al Murakami Kai, con una bozza di costituzione in mano, convocammo una riunione plenaria (invitati tutti gli allievi del Maestro in Italia) a Sportilia nel mese di Luglio Illustrate le finalità ed i vincoli dell opera chiedemmo, ed ottenemmo, un unanime consenso. Nacque così la Scuola Shotokai Italia che fu dotata di statuto, regolamento organico e regolamento tecnico. Si votò inoltre di rimanere all interno della Fikta alla quale, il nostro gruppo, aveva aderito al momento dell unione fra Fik e Fesika. Lo Statuto venne accettato dalla federazione di riferimento (Fikta). Il regolamento organico venne preso tale e quale messo in atto dalla Fikta. Il regolamento tecnico venne redatto da me (dopo averne parlato con i M Campolmi e Freschi) sulla base di quello dettatomi a Firenze nel 1979 durante un incontro con il Maestro Murakami, giunto appositamente da Parigi. Nell occasione il Maestro ci disse che il regolamento redatto quel giorno avrebbe sostituito il primo, preparato dal Maestro stesso, che era stato il riferimento del Murakami Kai. Ricordo che stampammo il Programma tecnico su un libretto verde in alcune migliaia di copie. Il Maestro non aveva creato un esercito fatto di soldati, marescialli e generali. Era naturale che, in Italia, i suoi referenti fossero Campolmi Freschi Maltoni nell ordine. Non era uno stratega il Maestro, non aveva pensato allo Shotokai senza di lui, era soltanto un grande Maestro. Non aveva mai chiesto rispetto o deferenza non ne aveva bisogno. La Scuola nacque con l intento di mantenere vivo il ricordo, lo spirito ed il lavoro che il maestro aveva insegnato a tutti noi. Nell estate del 1987 ci incontrammo più volte. Il M Campolmi, il M Freschi ed io e decidiamo, per non inseguire i riformatori, di dare vita ad una associazione che raggruppasse tutti coloro che ne avevano accettato, lo statuto ed il regolamento organico, e soprattutto non avessero dato luogo a interpretazioni fantasiose del lavoro del Maestro. Con il Dott. Martinelli detti vita alla parte legale dell associazione e la collaborazione del M Campolmi e Freschi alla parte tecnica espressa dal regolamento tecnico, che, con piccole precisazioni aggiunte nel tempo, è ancora (e rimarrà) la linea guida sulla quale si muove e si muoverà in futuro la Scuola Shotokai Italia.

24 complementare DOJO KUN (precetti dell allenamento) Hitotsu, Jinkaku Kansei Ni Tsutomuru Koto Cerca di perfezionare il carattere Hitotsu, Makoto No Michi O Mamoru Koto Percorri la Via della Sincerità Hitotsu, Doryoku No Seishin O Yashinau Koto Rafforza instancabilmente lo spirito Hitotsu, Reigi O Omonzuru Koto Osserva un comportamento impeccabile Hitotsu, Kekki No Yu O Imashimuru Koto Astieniti dalla violenza ed acquisisci l autocontrollo