Indice generale. La narrazione mitica. Il mito. Miti di oggi, miti di ieri 1 III

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1 indice generale III Indice generale La narrazione mitica Miti di oggi, miti di ieri 1 Il mito Il significato del termine 2 Il mito alle sue origini 3 Il mito come racconto tradizionale 3 Il rapporto tra mito e religione 3 Il mito e gli altri generi di racconto tradizionale 5 La leggenda 5 La fiaba 5 La favola 5 Il lungo cammino dei miti greci 5 Eva e l origine del male 6 L opera 7 Note di lettura 8 Competenze alla prova 9 Demetra e Persefone: un mito comune a civiltà diverse 10 Il mito 11 Note di lettura 14 Competenze alla prova 15 Esiodo Pandora e l origine del male 16 L opera 17 Note di lettura 19 Competenze alla prova 20 Virgilio Il mito di Orfeo 21 Il mito 22 Note di lettura 24 Competenze alla prova 25

2 IV indice generale L epica arcaica La grande stagione dell epica eroica 27 I caratteri della narrazione epica La composizione in esametri 28 I proemi 29 Il narratore 29 I personaggi 30 Fabula e intreccio 31 La struttura sintattica 32 Lo stile formulare 32 Le figure retoriche 33 L antologia Le traduzioni 39 1 L epica greca di omero I poemi omerici e la realtà storica 41 L ipotesi di Hertel 41 L età dei fatti e l età dei racconti 41 Una lunga tradizione prima della fissazione scritta 42 La figura di Omero e la nascita della questione omerica 42 La questione omerica dal Rinascimento a oggi 43 La tesi di Parry: l uso di tecniche ritmico-canore 43 L Iliade 44 L Odissea 45 PAGINE DIGITALI L EROE DAL MITO ALLA TREGEDIA ATTICA L eroe nel mito L eroe nella poesia epica L intelligenza dell eroe tra métis e dolos Il teatro greco L eroe nella tragedia attica L eroe nell epica latina 2 Iliade Il proemio 46 Note di lettura 47 Competenze alla prova 48 L antefatto 49 Note di lettura 51 Competenze alla prova 52

3 indice generale V Lo scontro fra Achille e Agamennone 53 Note di lettura 58 Competenze alla prova 59 Nel mondo di Omero Una situazione senza via d uscita 57 Achille incontra la madre Teti 60 Note di lettura 63 Competenze alla prova 64 Tersite e Odisseo 65 Note di lettura 67 Competenze alla prova 69 Nel mondo di Omero Il potere aristocratico 67 Elena sugli spalti della città 70 Note di lettura 72 Competenze alla prova 73 Lo scontro fra Paride e Menelao 74 Note di lettura 76 Competenze alla prova 77 Nel mondo di Omero L ospitalità 76 L incontro fra Ettore e Andromaca 79 Note di lettura 82 Competenze alla prova 85 Nel mondo di Omero Vita e destino nell Iliade 86 Il combattimento e la morte di Patroclo 89 Note di lettura 93 Competenze alla prova 96 Nel mondo di Omero Le similitudini 95 Il pianto dei cavalli per la morte di Patroclo 97 Note di lettura 98 Competenze alla prova 100 Nel mondo di Omero Gli dei dell Iliade 99 Il duello tra Ettore e Achille 102 Note di lettura 107 Competenze alla prova 109 Nel mondo di Omero L ideale eroico della bella morte 108 L incontro tra Priamo e Achille 111 Note di lettura 115 Competenze alla prova Odissea Il proemio 118 Note di lettura 120 Il concilio degli dei 121 Note di lettura 123 Competenze alla prova 125

4 VI indice generale Il canto dell aedo Femio 126 Note di lettura 128 Competenze alla prova 129 La situazione a Itaca 130 Note di lettura 132 Competenze alla prova 133 Telemaco alla corte di Menelao 134 Note di lettura 138 Competenze alla prova 140 Nel mondo di Omero La pirateria 139 Il nuovo concilio degli dei 141 Note di lettura 145 Competenze alla prova 147 L incontro di Ulisse e Nausicaa 149 Note di lettura 153 Competenze alla prova 155 Ulisse alla reggia dei Feaci 156 Note di lettura 158 Competenze alla prova 160 Il canto di Demodoco 162 Note di lettura 163 Competenze alla prova 164 Ulisse svela la propria identità 165 Note di lettura 166 Competenze alla prova 167 La terra dei Ciclopi 169 Note di lettura 176 Competenze alla prova 177 L isola Eea e la maga Circe 179 Note di lettura 184 Competenze alla prova 185 Nel mondo di Omero Il folclore nell Odissea 183 L incontro con Tiresia 187 Note di lettura 189 Competenze alla prova 190 L incontro con la madre 191 Note di lettura 193 Competenze alla prova 194 L incontro con l anima di Achille 195 Note di lettura 197 Competenze alla prova 197 L incontro con le Sirene 199 Note di lettura 201 Competenze alla prova 202 L arrivo a Itaca 204 Note di lettura 207 Competenze alla prova 208

5 indice generale VII Ulisse svela la propria identità a Telemaco 210 Note di lettura 212 Competenze alla prova 213 Il cane Argo riconosce Ulisse 215 Note di lettura 217 Competenze alla prova 218 Nel mondo di Omero Il tempo nell Odissea 217 La nutrice Euriclea riconosce Ulisse 220 Note di lettura 224 Competenze alla prova 225 L uccisione dei proci 228 Note di lettura 231 Competenze alla prova L epica latina di Virgilio Virgilio e il suo tempo 236 L epoca di Augusto e l occasione del poema 237 La tradizione epica latina e Virgilio 238 La leggenda di Enea 239 Le peculiarità del poema virgiliano Eneide Il proemio e l ira di Giunone 240 Note di lettura 241 L antefatto 243 Note di lettura 244 Competenze alla prova 245 Nel mondo di Virgilio I Penati 244 L incontro fra Enea e Didone 246 Note di lettura 251 Competenze alla prova 253 Nel mondo di Virgilio La ricostruzione di Cartagine 252 Il cavallo di legno 254 Note di lettura 256 Competenze alla prova 257 La morte di Laocoonte 258 Note di lettura 260 Competenze alla prova 261 L invasione notturna e il sogno di Enea 261 Note di lettura 264 Competenze alla prova 265

6 VIII indice generale L uccisione di Priamo 266 Note di lettura 269 Competenze alla prova 270 Il triste destino di Polidoro 272 Note di lettura 274 Competenze alla prova 276 Le Arpie 278 Note di lettura 280 Competenze alla prova 281 Didone si confida con Anna: l amorosa passione 283 Note di lettura 286 Competenze alla prova 287 L ultimo incontro 288 Note di lettura 291 Competenze alla prova 292 Didone medita il suicidio 293 Note di lettura 297 Competenze alla prova 298 Nel mondo di Virgilio I precedenti letterari della vicenda di Didone 299 La discesa nelle viscere della terra 301 Note di lettura 306 Competenze alla prova 306 L incontro con Anchise. Le anime dei beati 308 Note di lettura 311 Competenze alla prova 312 I grandi protagonisti della storia romana 313 Note di lettura 316 Competenze alla prova 317 Eurialo e Niso 319 Note di lettura 324 Competenze alla prova 325 Il duello tra Turno e Pallante 327 Note di lettura 330 Competenze alla prova 331 Il duello fra Enea e Turno 334 Note di lettura 341 Competenze alla prova 343 Appendici Biografie degli autori 345 Bibliografia 347

7 indice generale IX Il tuo libro è anche un ebook+ Questo corso esiste anche in forma di ebook+, cioè in forma digitale interattiva, scaricabile seguendo le istruzioni che trovi sul sito della casa editrice, alla pagina: L ebook+ è una versione digitale del libro cartaceo, leggera e sempre disponibile, arricchita da numerosi contenuti digitali integrativi, accessibili direttamente dalle pagine del testo con un clic sui punti sensibili. Sulle pagine del tuo libro troverai una serie di icone, che segnalano i contenuti digitali integrativi presenti nell ebook+. Verifiche ulteriori in forma interattiva e autocorrettiva. Materiale scaricabile. Contributi multipli (profili, autori, brani antologici didatticizzati, integrativi, rispetto al cartaceo). Rimando alle biografie degli Autori citati. N.B. I nomi riportati in nero sono corredati da nota biografica situata anche in Appendice.

8 La narrazione mitica

9 COMPETENZA LEGGERE, COMPRENDERE E INTERPRETARE IL TESTO NARRATIVO CONOSCENZE ABILITÀ Le tecniche della narrazione mitica attraverso le opere. Saper analizzare le diverse componenti narrative e tematiche del testo mitico. h Giuseppe Bossi ( ), Il racconto di Enea a Didone, 1806 ca., collezione privata.

10 Il mito BIOGRAFIE Omero Esiodo Il significato del termine La parola mito deriva dal greco mýthos che in Omero e in Esiodo (un poeta vissuto intorno al 700 a.c., agli albori della letteratura greca), significa, parola e racconto. Quindi il mito è prima di tutto un racconto, in particolare un racconto parlato (cioè orale), che fonda e narra l origine di vari aspetti della realtà naturale, divina e umana. Dall unione dei termini mýthos e lógos ( discorso ) deriva il termine mitologia, che può essere inteso in due diversi significati: 1. insieme di enunciati discorsivi, di pratiche narrative o, anche semplicemente, di racconti e di storie; 2. discorso sui miti, relativo cioè allo studio dei miti. La mitologia, quindi, è intesa come una disciplina che approfondisce la natura, i significati e la funzione dei miti. Giambattista Tiepolo ( ), Apollo e Diana, 1757, particolare, Vicenza, Villa Valmarana.

11 Il mito 3 Il mito alle sue origini I racconti mitici sono patrimonio comune a tutte le popolazioni della Terra e la loro origine risale ai primordi dell umanità. Quando gli esseri umani conquistarono la posizione eretta e abbandonarono l ambiente familiare della foresta per inoltrarsi nella savana, trovarono davanti a loro un orizzonte sconfinato dal quale potevano provenire pericoli sconosciuti e imprevisti che minacciavano la loro esistenza. Gli uomini primitivi vivevano in un paralizzante stato di angoscia e per superarlo cercarono di rendere familiare ciò che si presentava come ostile ed estraneo e di dare spiegazioni a fenomeni che apparivano inspiegabili. Per fare questo immaginarono l esistenza di potenze superiori alle quali attribuirono dei nomi e assegnarono la facoltà di controllare e dominare diverse sfere della realtà. Dare i nomi a queste potenze era la prima condizione per poter raccontare su di loro delle storie. In tale modo l uomo le spogliava della loro estraneità, le rendeva accessibili al pensiero e poneva le basi per stabilire con loro dei rapporti mediante la preghiera e il rituale dei sacrifici. Il racconto mitico, dunque, non è un invenzione fantastica, ma nasce dall esigenza dell uomo di creare delle condizioni di vivibilità nel mondo, di dare un senso alla sua realtà, agli eventi della vita sociale e individuale e a fenomeni naturali come il sorgere del Sole e della Luna, lo spuntare delle piante, i cicli delle stagioni. Il mito come racconto tradizionale I racconti mitici rientrano nel genere del racconto tradizionale e non dipendono dall invenzione personale, né dalla fantasia creatrice di un individuo o di un gruppo. Un racconto diventa tradizionale per il fatto che è accettato e ripetuto lungo il corso delle generazioni in un ininterrotta catena di trasmissione fondata prevalentemente, se non esclusivamente, sull oralità. Al racconto mitico è affidata la conservazione dei modi di pensare e di vedere il mondo, la trasmissione da una generazione all altra delle consuetudini di vita e delle credenze di un gruppo sociale. Il fatto che la conservazione dei racconti mitici sia affidata alla trasmissione orale comporta anche che di uno stesso racconto si diffondano versioni diverse, più o meno estese, con diversi dettagli e situazioni fantasiose (i miti non erano considerati testi sacri in cui non si poteva cambiare neppure una parola). Per tutto il tempo in cui la tradizione orale di un racconto resta viva e impressa nei modi di pensare e nei costumi di un gruppo, il mito è aperto a varianti e innovazioni; tuttavia il suo nucleo originario conserva un alto grado di stabilità. Il rapporto tra mito e religione Il mito è sempre collegato alla sfera religiosa, del culto, del sacrificio e degli atti con i quali l uomo conquista il favore degli dei e delle forze supreme che regnano sul mondo. Nel mito greco l elemento divino ha il volto di numerose divinità, simili nella figura agli umani, che esercitano il loro potere intervenendo direttamente nelle vicende umane. Queste divinità spesso sono in contrasto tra loro e i loro dissidi hanno immediati riflessi sulla vita egli uomini. Per esempio, all origine della lunga guerra di Troia c è un evento che riguarda il mondo degli dei e che coinvolge l umano Paride. Sull Olimpo si celebra il matrimonio tra Peleo e Teti, una dea delle profondità marine. Tutti gli dei sono stati invitati tranne Eris, la dea della discordia, che però si presenta portando un magnifico dono di nozze: una mela d oro, con incisa la dedica, alla più bella, che getta al centro della festa. Tre dee si contendono il primato nella bellezza (Afrodite, Era e Atena) e Zeus sceglie come giudice un mortale: Paride, figlio del re di Troia Priamo. Atena, se sarà la

12 4 Il mito Giovanni Carnovali, detto il Piccio ( ), Il giudizio di Paride, 1853 ca., Pavia, Musei Civici. prescelta, promette a Paride la vittoria in guerra e la saggezza; Era promette di dare a Paride il potere su tutta l Asia; Afrodite farà in mondo che il giovane possa sedurre Elena, la donna più bella del mondo, moglie del re di Sparta Menelao. Paride sceglie Afrodite, seduce Elena e la porta con sé a Troia. Menelao organizza una spedizione contro Troia per riprendere Elena e a questo punto si mette in moto il meccanismo della guerra. Il mito, poi, spesso descrive un evento esemplare, che fonda stabilmente un aspetto della realtà. Attraverso il mito si spiega come è sorta e si è affermata un istituzione sociale o una realtà che prima non esisteva e in seguito si costituisce stabilmente. Per esempio, il mito di Persefone, che lascia l Ade (cioè l oltretomba) e torna sulla terra, segna l inizio del ciclo regolare delle stagioni (vedi p. 10); il mito di Orfeo, che accede all Ade e ammansisce le belve con il canto, dà origine al riconoscimento della poesia come arte autonoma (vedi p. 21). Il mito greco, in particolare, presenta l origine del mondo e delle realtà naturali come avvenuta in un tempo remotissimo, durante il quale le divinità si sono contese con terribili lotte il dominio dell universo. Poi, con la definitiva vittoria di Zeus si fonda un ordine stabile dell universo: Zeus è il re degli dei e signore del cielo e del mondo, mentre ai suoi fratelli Posidone e Ade è assegnato rispettivamente il regno delle acque e dell oltretomba. Allo stesso modo agisce il mito di Prometeo, il titano che sottrae il fuoco agli dei per portarlo agli uomini. Dal momento che gli uomini ottengono il dono del fuoco e imparano a conservarlo e a usarlo per cuocere e per altri scopi, si fissa una tappa fondamentale nella storia della civiltà del genere umano, con un salto di qualità decisivo nel controllo delle forze della natura da parte dell uomo. Il possesso e l utilizzazione del fuoco, infatti, costituiscono una rottura radicale rispetto al mondo animale, più di quanto abbia rappresentato, per esempio, l utilizzo di rozzi utensili in pietra. Presso la cultura ebraica (poi accolta dal cristianesimo), invece, l origine del mondo e delle realtà naturali viene presentata come l esito dell intervento di un unico dio che ha come termine la creazione dell uomo, la cui comparsa pone per la prima volta sulla terra il problema della libertà e dei suoi limiti (vedi p. 6).

13 Il mito 5 Il mito e gli altri generi di racconto tradizionale La leggenda La connessione con la sfera religiosa e rituale del mito e il suo carattere di narrazione di un evento esemplare consentono di distinguerlo dalla leggenda, anche se i confini tra leggenda e mito non sono sempre netti. In genere si considerano leggende racconti tradizionali di fatti storici o eroici, solitamente molto lontani nel tempo, arricchiti o trasfigurati dalla fantasia popolare. La fiaba La fiaba è un racconto puramente fantastico e immaginario in cui predominano il meraviglioso e il magico. Non è una creazione individuale, ma appartiene al patrimonio della cultura popolare che affonda le radici in una lunghissima tradizione di forme elementari di narrazione orale per le quali non c è l autorità originaria di un autore. Nella fiaba agiscono personaggi con ruoli fissi (il buono, il cattivo ecc.) ed esseri dotati di poteri straordinari e magici che consentono di trasformare uomini, animali e cose (maghi, streghe, folletti). La fiaba è fuori dal tempo, che resta sempre indeterminato: molte iniziano, infatti, con la frase «C era una volta». La favola Il termine favola a volte è usato come sinonimo di fiaba. Secondo l interpretazione corrente, la favola è intesa come narrazione, originariamente in versi, nella quale intervengono animali o esseri inanimati per esprimere sentimenti umani, perlopiù allo scopo di trasmettere un insegnamento di carattere morale. Al leggendario poeta greco Esopo è attribuita una raccolta di semplici narrazioni che hanno per protagonisti degli animali, riproposte in versi latini dallo scrittore Fedro (I secolo a.c.). BIOGRAFIE Esopo Fedro Il lungo cammino dei miti greci I miti greci sono arrivati fino a noi sotto forma di testi scritti. I più antichi appartengono a opere letterarie come i poemi epici, nei quali sono raccolti i materiali che provenivano da una lunghissima tradizione orale. «Omero o chiunque sia stato afferma un grande studioso si sedette o fece sedere accanto a sé uno scrivano per trascrivere e quindi rendere definitiva l antica eredità, che forse giudicava in pericolo, delle storie e dei canti che venivano trasmessi da un luogo all altro». I miti, oltre che nei poemi omerici, sono stati conservati anche in altri generi: poesia, tragedia, storia. La peculiarità dei miti greci, rispetto a quelli di altri popoli, sta proprio nel fatto che essi erano inglobati nei testi poetici e insieme alla poesia accompagnavano i vari momenti della vita sociale: i miti erano narrati nelle feste in onore degli dei e servivano all esaltazione pubblica di un atleta vittorioso nelle gare, per il quale si richiamavano i modelli gloriosi degli antichi eroi. Nei grandi giochi delle feste panelleniche, che si tenevano periodicamente in Grecia, le vittorie celebrate dai poeti suggerivano una valutazione, un interpretazione, una considerazione generale che richiedevano di essere dimostrate e illustrate da un esempio noto a tutti. Questa funzione era svolta dal mito, che costituiva l elemento costante di ogni canto. I miti comparivano in tutti i principali eventi della vita cittadina, come accadeva negli agoni teatrali di Atene. Essi assumevano così una funzione di primo piano, perché erano uno dei modi con cui si esprimevano e si mantenevano vivi i valori e le concezioni del mondo e della vita nei quali una comunità si riconosceva. I miti, oltre che nelle opere poetiche, vennero tenuti vivi anche in altre forme artistiche come la pittura e la scultura, e costituirono un prezioso patrimonio, destinato a durare nel tempo, che divenne caratteristico di tutta la storia dell arte e della letteratura occidentale.