ANTROPOLOGIA. Dott. Andrea Invernizzi

Transcript

1 ANTROPOLOGIA Dott. Andrea Invernizzi

2 Antropologia: definizione L antropologia è la scienza che studia l uomo all interno della società nelle sue caratteristiche e nel suo comportamento.

3 Le parole dell antropologia Antropologia: scienza che studia l uomo all interno della società nelle sue caratteristiche e nel suo comportamento Etnologia: scienza che ha per oggetto lo studio dei vari popoli dal punto di vista culturale per stabilire la struttura e l evoluzione delle diverse società umane. Etnografia:studio dei costumi e delle tradizioni dei popoli con l intento puramente descrittivo per la raccolta del materiale documentario che serve all etnologia.

4 Principali distinzioni dell Antropologia culturale: biologico, sociale, etnico, evolutivo, artistico, filosofico, religioso. criminale: biologico, antisociale, psicofisico, neurofisiologico.

5 Antropologia criminale Interpreta il comportamento antisociale delinquenziale come conseguenza di condizioni biologiche antropologicamente rilevabili e offre criteri di distinzione dei vari tipi di criminali Lombroso (1876): studia scientificamente il principio biologico dell uomo come responsabile della propria condotta e stila una fenomenologia somatica del delinquente (es. anomalie genetiche e ataviche)

6

7 Critiche Il principio biologico non si concilia con la concezione della libera volontà, con la pregiudiziale responsabilità morale e con le basi del diritto. Non si può affermare la pericolosità di un soggetto attraverso i suoi caratteri somatici prima che abbia commesso un reato e quindi prendere eventuali provvedimenti. Non ha valore scientifico.

8 Utilità dell Antropologia Criminale Pone le basi per lo sviluppo della criminologia e, grazie allo studio sull uomo delinquente, ha posto il problema della prevenzione della delinquenza e del trattamento individualizzato del reo in base alla sua personalità, mettendo così l accento sugli obiettivi di difesa sociale e di rieducazione.

9 Antropologia Culturale Branca delle scienze antropologiche che studia l essere umano inserito in contesti socio-culturali specifici.

10 Sociètè des Observateurs de l homme "Che cosa c'è di più adatto per illuminare i punti più oscuri della storia primitiva che il paragonare al tempo stesso sia i costumi, sia le abitudini, sia il linguaggio, sia l'industria dei diversi popoli?... E che cosa c'è di più ricco di soddisfazioni, possiamo aggiungere, che il dedicarsi a questa attività e stringere per così dire legami di conoscenza con un numero infinito di popolazioni che meritano così poco l ingiurioso disprezzo che noi abbiamo per esse? (Jauffret, Parigi 1799)

11 Lafitau e il metodo comparativo1724 I costumi dei selvaggi americani comparati con quelli dei tempi più antichi metodo comparativo: comparazione tra etnie dopo un periodo di permanenza tra i popoli da analizzare nascita dell etnologia Conclusione comparativa di Lafitau: in tutti i popoli c è la credenza di un idea superiore

12

13 1800 Inizio e fine di tutto: Prime pratiche antropologiche e fine della S.O.H. Armèe d Orient, Napoleone Nascita Egittologia Gerando Considerazioni sui metodi da seguire nell osservazione dei popoli selvaggi Fine della Sociètè des Observateurs de l Homme (1805) De Maistre: peccato per il selvaggio. Il selvaggio ritorna selvaggio, anzi peggio.

14 La Bibbia e Darwin: Creazionismo vs Evoluzionismo Critica storica della Bibbia è storia, non verità Darwin, L Evoluzione della Specie, 1859 Creazionismo vs Evoluzionismo

15 Hello Darwin o Allô Lamarck? Ancora i Neuroni specchio!? Con la scoperta dei neuroni specchio (1997) la teoria evoluzionista di Darwin ha perso sostenitori a favore della teoria lamarckiana dell evoluzione L uomo, e tutte le altre specie animali, è mutato nel tempo perché si è saputo adattare ai cambiamenti naturali dell ambiente stesso in cui vive ma, con esso si sono evolute delle specifiche parti del proprio corpo specificatamente necessarie per meglio adattarsi al mutamento del mondo in cui vive.

16 Società ed Economia. Rivoluzione industriale Sviluppo economico Sviluppo della Sociologia Classificazione delle società in superiori e inferiori

17 Uniformismo scientifico Qui da intendersi come unione di più scienze( biologia, geologia, archeologia) per spiegare il mondo dell uomo. La più importante per l antropologia è l archeologia. Attraverso i reperti archeologici è stata possibile la misurazione del progresso. Questo porta a un ulteriore classificazione delle razze dove chi ha più reperti archeologici era considerato maggiormente dotato intellettualmente e quindi più evoluto.

18 Ecco l Antropologia (finalmente!) Nasce l antropologia come scienza delle società primitive Scienza con una sua autorevolezza e statuto accademico

19 Riassunto per immagini

20

21

22

23

24

25 Antropologia Evoluzionista. Età Vittoriana. E il movimento antropologico definito nel tempo di governo della Regina Vittoria d Inghilterra (1837/1901) È considerata la culla dell antropologia moderna Nasce da una società altamente evoluta Edward Tylor ne fu il fondatore Opera più importante Primitive Culture 1871

26 Tylor: Il concetto di Cultura: «La cultura, o civiltà, intesa nel suo ampio senso etnografico più ampio, è quell insieme complesso che include la conoscenza, le credenze, l arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità e abitudine acquisita dall uomo in quanto membro di una società». Edward B. Tylor, Primitive Culture, 1871

27 Tylor: la Civiltà «La civiltà può essere considerata come un miglioramento generale dell umanità per mezzo di una più alta organizzazione dell individuo e della società al fine di promuovere la bontà, il potere e la felicità dell uomo». Edward B. Tylor, Primitive Culture, 1871

28 Tylor: le Sopravvivenze 1 «Le credenze e riti dei popoli superiori mostravano la sopravvivenza del vecchio nel cuore del nuovo, le modificazioni del vecchio per adattarsi al nuovo e l abbandono del vecchio in quanto non più compatibile col nuovo». Edward B. Tylor, Primitive Culture, 1871

29 Tylor: le Sopravvivenze 2 «Quando col tempo si è venuto a creare un cambiamento generale delle condizioni di vita di un popolo, è comunque facile trovare molte cose che chiaramente non hanno la loro origine nel nuovo stato di cose ma che si sono semplicemente mantenute all interno di esso. In forza di queste sopravvivenze è possibile sostenere che quella cultura all interno della quale esse possono essere state osservate deve essere derivata da uno stato culturale precedente in cui deve essere rintracciato l autentico luogo e l autentico significato di queste cose; di conseguenza questa serie di fatti deve essere considerata una vera e propria miniera per l indagine storica». Edward B. Tylor, Primitive Culture, 1871

30 Smith e l efficacia sociale della religione William Robertson Smith primo antropologo a studiare sul campo (Egitto e Palestina) Era a favore delle teorie evoluzioniste rilettura storica della Bibbia Era professore di ebraico a Aberdeen e Cambridge Studia il rapporto tra religione e società partendo dalle sopravvivenze

31 Smith: Religione e Politica «La religione di un uomo è un elemento integrante delle sue relazioni politiche { ed essa esiste } non per la salvezza delle anime, ma per la conservazione e il benessere della società». William Robertson Smith, Conferenze sulle religioni dei semiti, 1889

32 Differenza iconica tra Tylor e Smith

33 James G. Frazer: dalla magia alla scienza l ultimo dei vittoriani Opera più importante Il ramo d oro. Studio sulla magia e la religione, 1890 Sviluppo intelletto umano con tappe evolutive secondo magia, religione e scienza Tipici tratti dello studio evoluzionista vittoriano È l ultimo degli antropologi vittoriani

34

35 Antropologia Americana

36 L Antropologia americana e Morgan Si sviluppa intorno alla metà del 1800 per indagare al vita dei nativi americani Nasce per risolvere un problema politico Lewis H. Morgan ne è l antropologo simbolo

37 Morgan e gli Irochesi Opera La lega degli Irochesi 1851 Interesse verso i pellerossa nasce dall amicizia Maggior contributo antropologico è basato sulla parentela come base del sistema sociale e politico (es. Sei nazioni Irochesi)

38 Morgan e la parentela: relazioni ed evoluzione sociale. Siamo tutti parenti? Ricerca linguaggio comune di parentela tra gli Indiani d America e popolazioni asiatiche Il linguaggio parentale è immutabile e permanente Opera Sistemi di consanguineità e di affinità della famiglia umana, 1871 Diverso sistema di parentela diversa evoluzione sociale

39 Il sistema sociale e rapporti: i parenti non ci difendono più I termini di parentela riflettono la natura dei rapporti sociali: Basato sulla parentela periodo delle Barbarie Basato sul rapporto politico periodo della civiltà Lo stato e la legge si sostituiscono ai parenti

40 La società antica 1877 Opera La società antica, 1877 Selvaggio Periodi etnici Barbaro Civilizzato Stato selvaggio, barbarie e civiltà apparivano come «tre distinte condizioni { } connesse una all altra in una sequenza di progresso tanto naturale quanto necessaria». L. H. Morgan, La società antica, 1877

41

42

43 Il metodo storico: Boas e il particolarismo Franz Boas ( ) etnografo tedesco. Opera:I limiti del metodo comparativo dell antropologia, 1896 critica all evoluzionismo e nascita del metodo storico Etnologia è relazione tra psicologia sociale e cultura

44

45

46

47

48

49 Ruth Benedict: il configurazionismo Allieva di Boas Introduce e studia il concetto di tratto culturale come configurazione Divide la cultura per aspetti psicologici Nietzschiani Modelli di cultura, 1934, è l opera più importante

50

51 Margaret Mead ( ) Allieva di Boas, fu la prima antropologa a uscire dal continente americano Opera: L adolescente in una società primitiva, 1928 Primi studi antropologici sulla differenza di genere sessuale

52

53 Sviluppo del Relativismo Culturale «Il Relativismo Culturale indica un idea secondo la quale un azione o un valore devono, per poter essere compresi, essere considerati all interno del contesto complessivo entro cui si collocano». Ugo Fabietti, Storia dell Antropologia, 2001

54 Intanto in Europa Francia: nasce la Sociologia come disciplina scientifica (Comte, Durkheim) Italia: si studia la Demologia, lo studio delle tradizioni popolari (La Marmora) Germania: diffusionismo, studio antropologico legato all idea di unicità tra patria, territorio, popolo e lingua (Frobenius) Inghilterra: nascita delle facoltà antropologiche nelle università e si assiste allo sviluppo della ricerca su campo.

55 1900: il Funzionalismo britannico Malinowski ( ) Radcliffe-Brown ( ) Evans-Pritchard ( )

56 Bronislaw Malinowski ( ) Nasce a Cracovia ma studia a Londra, fu professore alla London School of Economics E considerato un personaggio fondamentale per la storia dell antropologia Durante la guerra fu lasciato libero di continuare le sue ricerche in Nuova Guinea e nelle Isole Tobriand fino alla fine del conflitto Opera più importante: Argonauti del Pacifico occidentale, 1922

57

58 L Osservazione partecipante e il disagio dell antropologo Tecnica empatizzante tra ricercatori e nativi: L antropologia attraverso l osservazione partecipante deve essere capace di «cogliere il punto di vista dell indigeno» in quanto l antropologia è una scienza che «nata sul campo, conduce ancora nuovamente sul campo» Disagio epistemologico dell antropologo

59

60 Gli Argonauti e il cerimoniale economico sociale kula Argonauti del Pacifico occidentale, 1922 prima opera di antropologia economica Il kula come sistema di scambio economico La reciprocità sociale del kula

61 Malinowski e l universalità della famiglia elementare Opera: Sesso e repressione sessuale nei selvaggi, 1927 esogamia e incesto come risposta e soluzione dei problemi sociali la società è il prodotto dell estensione dei rapporti famigliari

62 La teoria della cultura. Un nuovo tipo di funzionalismo La cultura è utile per l equilibrio e il funzionamento della società funzionalismo ristretto nuova idea di cultura funzionalismo allargato è un vasto apparato strumentale che serve all uomo per dare risposte all ambiente in cui vive. La cultura è funzionale all uomo.

63 La magia: un esempio di funzionalismo allargato «La magia non è anteriore alla religione o alla scienza, ma è un possesso primordiale che afferma il potere autonomo dell uomo di creare dei fini desiderati { la magia } mette l uomo in grado di compiere con fiducia i suoi compiti importanti, di mantenere il suo equilibrio { } la funzione della magia è quella di ritualizzare l ottimismo dell uomo». Malinowski, Magia, religione e scienza,1948

64

65 Critiche a Malinowski Non tiene conto della dimensione storica nello studio delle società e della cultura La teoria della terza cultura non è epistemologicamente corretta sociologicamente e funzionalmente

66 Dopo Malinowski Malinowski ebbe molta influenza sui ricercatori fino alla metà degli anni 1930 e si attenuò con la sua partenza negli Stati Uniti dove insegnò a Yale e con l arrivo di Radcliffe-Brown nell antropologia britannica.

67 Bateson: ethos, eidos. Gli uomini diventano donne e le donne uomini. Gregory Bateson ( ) fu allievo di Malinowski Ethos e eidos nella società: il rito Naven, 1936 schismogenesi

68 Alfred R. Radcliffe-Brown ( ) Insieme a Malinowski è la figura più influente dell antropologia britannica Il metodo antropologico e il suo oggetto l antropologia come scienza naturale della società

69 Radcliffe-Brown e la struttura sociale Per struttura sociale Radcliffe-Brown intende lo stadio scientifico dei rapporti sociali in contrapposizione al solo studio della cultura che definisce solo il comportamento e l adattamento individuale alla società di appartenenza. Fisiologia Strutturale Continuità Strutturale

70 I sistemi di parentela Opera: The Social Organization of Australian Tribes, sistema Kariera sistema Omaha

71 I sistemi di parentela: esistono solo padre e madre Principi strutturali il gruppo dei fratelli unità di lignaggio

72 La teoria del totemismo Opera: La teoria sociologica del totemismo, 1929 Totemismo Economico Opera: Il metodo comparativo nell antropologia sociale, 1952 Totemismo Strutturale

73 Dopo Radcliffe Brown Radcliffe-Brown ebbe una forte influenza sui ricercatori grazie alla sua ricerca basata sul definire l antropologia come disciplina scientifica con un proprio oggetto di studio particolare. Il temine antropologia sociale, coniato da Radcliffe-Brown, fu usato fino alla fine della seconda guerra mondiale per indicare tutti gli studi provenienti dall antropologia britannica.

74

75

76

77 Edward Evans-Pritchard ( ) È considerato una figura contemporanea e di rottura per le tematiche antropologiche che mette in discussione Opera principali: Stregoneria, oracoli e magia tra gli Azande, 1937 I Nuer, 1930 Il metodo comparativo nell antropologia sociale, 1965

78 Gli Azande e il pensiero magico come ordinamento politico e sociale. Stregoneria, oracoli e magia tra gli Azande, 1937: «Fra gli Azande qualsiasi disgrazia può essere attribuita, come infatti avviene generalmente, alla magia, che essi considerano una condizione organica interna anche se la sua azione è considerata di tipo psichico { } colui che le { disgrazie } subisce consulta gli oracoli oppure un indovino { } gli Azande posseggono tutto un vasto campo di tecniche e di conoscenze magiche { } cui largamente si ricorre per proteggere persone e attività dalla stregoneria. In tal modo stregoneria, oracoli e magia costituiscono un complesso sistema di credenze e di riti che acquistano un senso soltanto se visti come parti interdipendenti di un unico complesso. Questo sistema ha una struttura logica. Una volta stabiliti alcuni postulati, risultano valide le conclusioni e l azione basata su di essi. La stregoneria provoca la morte. Perciò la morte costituisce prova di stregoneria e gli oracoli confermano che fu proprio la stregoneria a provocarla. La magia serve a vendicare la morte». Edward Evans-Pritchard (1971)

79 Il modello segmentario I Nuer Modello segmentario politico: A B X X1 A X B Y Y1 X2 Z Z2 Y2

80 Ancora sulla razionalità delle culture primitive e il cambio antropologico Evans-Pritchard cercò di rendere razionale l irrazionale L antropologia passa da scienza sociale della natura a scienza storica: «L antropologia sociale è una specie di storiografia e quindi, in ultima analisi, una filosofia dell arte»

81 Critica che dai, critica che prendi Il metodo comparativo nell antropologia sociale, 1965 Critica il metodo comparativo antropologico soprattutto in Radcliffe Brown e propone un comparativismo su scala ridotta Critiche a Evans-Pritchard atteggiamento caritatevole e non razionale

82

83

84 Claude Lévy-Strauss ( ) Figura di primo piano dell antropologia Temi principali: Lo studio della parentela Lo Strutturalismo Antropologico Il totemismo e l analisi dei miti L analisi e la critica alla situazione a lui attuale delle società umane

85 Lo studio sulla parentela Opera di riferimento è Le strutture elementari della parentela, 1949 "Intendiamo per strutture elementari della parentela i sistemi nei quali la nomenclatura permette di determinare immediatamente il giro dei parenti e quello degli affini{ } ossia i sistemi che pur definendo tutti i membri del gruppo come parenti, li distiguono in due categorie: coniugi possibili e coniugi proibiti. Riserviamo invece il nome di strutture complesse ai sistemi che affidano ad altri meccanismi, economici o psicologici, il compito di procedere alla determinazione del coniuge". Incesto e la Teoria generale e ristretta della parentela

86 I cugini incrociati e la reciprocità Rappresentano la struttura più elementare di unione Sviluppano il principio di reciprocità Adottano il principio dualista della società

87 Lo Strutturalismo Antropologico: il concetto di struttura Opera L Antropologia strutturale, 1958 la struttura come modello inconscio del pensiero

88 Il totemismo e l analisi dei miti Opera Il totemismo oggi, 1962 sono sistemi di classificazione e relazione della realtà operano il sistema di trasformazione che avviene nei miti

89 I Tristi tropici Opera Tristi tropici, 1955 studia la condizione della civiltà dell essere umano distinzione tramite natura e cultura delle società occidentali e primitive

90

91

92

93 Antropologia Interpretativa e della Contemporaneità Antropologia Interpretativa Geertz ( ) Antropologia della Contemporaneità Augè (1935-)

94

95

96

97 Antropologia e Counseling Strumenti dell Antropologia utili al Counseling Quali possono essere? Ragioniamo insieme Empatia Sviluppo dell uomo e delle società umane Alcune teorie antropologiche Lavoro sul campo Osservazione partecipante Ethos ed eidos Uso del metodo induttivo Guardare l altro senza giudicare dal nostro punto di vista la sua vita e analisi delle differenze tra individui

98 Bibliografia Manualistica: Fabietti Ugo, Storia dell antropologia, Zanichelli, Bologna, 2001 Paltrinieri Casella Anna, Lineamenti essenziali di storia dell antropologia culturale, Pubblicazioni ISU, Milano, 2005