Società complessa e identità

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1 e identità Lezione 2, Sociologia dei processi culturali, Roma_Lumsa Prof. Mario Salisci Mario Salisci, Lezione II Identità e 1

2 Il sistema sociale e l identità Il sistema sociale è complesso ed è situato all interno di un contesto più ampio, l ambiente. L ambiente è composto da parti, strutturate da istituzioni. La relazione è reciproca e può essere cooperativa, funzionale al sovrasistema, o conflittuale. 2

3 La forma più semplice di sottosistema è la personalità, che si costituisce attraverso la socializzazione; La società tende a formare la personalità modale. Riesmann individua tre tipi storici di personalità modale: - diretta dalla tradizione; - autodiretta; - eterodiretta. 3

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5 L aspetto fondante l educazione è il rapporto tra educatore ed educando, che mira all autorealizzazione. Questo rapporto è oggi affidato ad agenzie specializzate. Grande influenza hanno in questo senso le aspettative (cfr. Pigmalione e Climi di classe). 5

6 L intenzionalità caratterizza l educazione e la rende strutturale. L'educazione è una trasmissione intenzionale di conoscenze, che a partire dalla prima socializzazione investe tutto l'arco della vita umana attraverso risocializzazioni successive. Anche la ricerca psicologica sottolinea come alla base della socializzazione ci sia un legame, un desiderio di intrattenere un rapporto stabile con una o più figure adulte di riferimento. L attaccamento comporta una relazione e non solo una compresenza. 6

7 I messaggi della socializzazione I messaggi che un bambino riceve dalle varie agenzie non sono sempre concordi o componibili. Se la socializzazione rappresenta il momento di raccordo tra la struttura sociale e quella personale, e' necessario che si risolva il difficile problema di controllare la varietà dei messaggi. Ci si chiede se sia meglio che il bambino riceva messaggi coerenti o contrastanti 7

8 L identità L identità è una costruzione sociale: essa è anche un prodotto della socializzazione. È sociale in quanto si realizza grazie all esistenza degli altri: per Parsons, l identità mette in relazione la personalità con il sistema dei valori condivisi (la cultura) e quindi implica il riconoscimento dell altro. 8

9 Se per la società il compito della socializzazione è quello di inserire il bambino nella società adulta, per il singolo l'obiettivo è il conseguimento di un'identità auto ed etero definita. L identità è il principio di stabilità, che costituisce il criterio di azione e consente la riconoscibilità nel tempo di una persona. Identità è anche la capacità di differenziarsi dagli altri. 9

10 Gallino identità significa la capacità di stabilire una differenza tra sé e gli altri e mantenerla nel tempo Prima del distacco, richiede però una forte identificazione con cui il preadolescente assume i caratteri distintivi di un gruppo. È un tema di confine tra socio e psicologia Sociologicamente, l identità è un sistema di rappresentazioni attraverso cui la persona si colloca e viene collocata all interno di un gruppo e di una cultura di appartenenza. 10

11 Dai pluriversi alle maschere 11

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13 Oggi l identità è connotata dalla caduta del centro: Schütz afferma l esistenza di realtà multiple, anche se correlate, ordini di realtà in contrasto e concorrenza uno con l altro : province di significato. la pluralizzazione dei mondi della vita sociale è conseguenza della pluralizzazione della vita quotidiana. L identità è caratterizzata dalla pluralità delle appartenenze, al cui interno però si ricerca pur sempre un principio unificante. Il modello di Berger e Luckmann (1969) propone un identità che combina in modo abbastanza libero tratti culturali eterogenei, relativi sia all appartenenza che all espressività. 13

14 La crisi: l identità e il centro Nella società complessa, priva di centro, è difficile per un giovane conseguire un identità solida: 1. Mancanza di valori unitari di riferimento. 2. Mancanza di figure adulte di riferimento. 3. Sovrabbondanza delle scelte. 4. Mancanza di un criterio di scelta. Tutto ciò rischia di generare insicurezza e pendolarismo 14

15 L'identità diviene multipla, frammentata, "senza dimora" o, secondo la felice definizione di Gallino, esplorativo-combinatoria. Nulla è definitivo, ogni universo simbolico ha le sue leggi, non si cerca un'unificazione. La realtà si spezzetta, produce delle realtà che costituiscono altrettante sezioni del sociale, definite da Morin pluriversi. 15

16 manca un'etica trasversale riferita ad un centro: anzi, è stato il centro che, venendo mancare, ci ha costretto a fare riferimento di volta in volta ad un settore specifico. MORIN E., La vita della vita 16

17 Nel mondo moderno, il singolo appartiene a molteplici sfere: se sono concentriche, l'identità è più definita; se vi è contrapposizione o non coincidenza l'identità diviene pluricollocata e debole. La gestione della frammentazione è uno dei problemi centrali della nostra epoca. L'uomo postmoderno è mosso dalla convinzione di dover essere se stesso, cambiando identità a secondo delle situazioni, per "apparire" bene e confermare il proprio senso di onnipotenza. Le capacità mimetiche del sé lo portano a recitare per rafforzare il senso dell'io, nella volontà insistente di ricercare un'identità "vera" che non si raggiunge mai (Lasch, 1981). 17

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19 Goffman e il comportamento mimetico Gl individui si travestono a seconda del gruppo frequentato, recitando una parte (maschera). Le maschere mirano all ottenimento del consenso. Il problema è quello di capire se esiste un identità unitaria o se le stesse maschere costituiscono l identità, come nel teatro di Pirandello. 19

20 In sintesi. Il concetto d identità chiama in gioco direttamente non solo l intersoggettività, ma anche la relazione sociale, che è comprensiva del concetto di legame e del suo significato. Da questo punto di vista, l identità moderna si trova a fronteggiare il continuo aumento della complessità e della differenziazione del sistema sociale. La pluralizzazione dei mondi e dei ruoli, aumentando le chances di vita, rendono sempre più difficile l acquisizione dell identità personale all attore sociale. L individuo si trova di fronte a diversi centri d interesse tra loro equivalenti: la famiglia, il lavoro, il tempo libero, l impegno pubblico e privato. Questo però ha significato il passaggio dalla certezza del ruolo (strumentale per l uomo/espressivo per la donna) all incertezza del profilo definito da più collocazioni. 20

21 Per alcuni autori questo processo è definibile come la destrutturazione dell uomo moderno che produce l alienazione da se medesimi (Habermas, 1982). Per altri, rappresenta invece un processo dalla potenzialità arricchenti in termini d identità. L acquisizione di una nuova identità è segnata da entrambe queste realtà. 21

22 Per approfondire Ribolzi L., Società, persona e processi formativi, Mondadori, Goffman E., Il comportamento mimetico Berger P., La sacra volta, Il Mulino. 22