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1 )8/9,2%5$0$72,7,1(5$5,&52&,$7,,17(55$' 275$172 'RFXPHQWLPRQXPHQWLWUDGL]LRQL /$9,$75$,$1$ I vers i di Eliott, decla m a ti a ll a p ertu ra del con vegn o, h a n n o evoca to sen tim en ti ed es perien ze di fed e ch e s op ra ttu tto le tra dizion i h a n n o con s erva to s in o a i n ostri giorn i. A qu es te tra d izion i è is pira to il m io in terven to ch e prelu de a d u n la voro più a m pio e s is tem a tico s u lle m em orie crocia te s a len tin e. * * * * * La s toria e l econ om ia h a n n o s em pre colloca to la terra d Otra n to a lla con flu en za delle civiltà occiden ta li con qu elle vicin o-orien ta li, fa voren do l in s edia rs i s u l s u o territorio di com u n ità ed etn ie divers e per origin i, scelte e voca zion i. Nel cors o d ei s ecoli n on son o m a n ca te occa sion i di con tra sto n elle rela zion i fra qu es ta e qu ella com u n ità. Il flu ire della reciproca com pren sion e, però, n on s i è in terrotto a n ch e p erch é ogn i rea ltà u m a n a a su d di Egn a tia n on h a m a i ces s a to d i m os tra rsi a tten ta vers o le a ltru i ra gion i, com e s em b ra n o dim ostra re a n ch e le cron a ch e d i qu esti giorn i. Ta le ris u lta to, per certi a s petti s con ta to per ra gion i geogra fich e, è s ta to con s egu ito oltre ch e per la n a tu ra le p ropen s ion e per le gen ti di Terra d Otra n to a con vivere s en za m olti p roblem i con i vicin i, a n ch e p er il verifica rs i d i fen om en i, i qu a li, s orti m a ga ri a ltrove, h a n n o coin volto l es trem o lem b o geogra fico della Pu glia a ta l pu n to da fa rlo a ssu rgere a cop rota gon is ta d el loro s vilu ppo. Un fen om en o, eccezion a le, fu la crocia ta, n el cu i a m bito i cen tri delle a ttu a li provin ce d i Brin d is i, Lecce e Ta ra n to h a n n o a vu to u n ru olo di n otevole rilievo. In fa tti, qu a n ti fra i p a lm ieri ed i gu errieri tra n s ita ron o, a p a rtire da l 1095, d a Brin d is i o d a Otra n to con tribu iron o a ll a vven to di u n a n u ova fa s e d ella s toria degli s ca m b i fra le gen ti d el Mediterra n eo. Si d is cu te, com è n oto, s u lla effettiva porta ta di qu egli s ca m bi. Secon do a lcu n i, es s i fu ron o va s ti, profon di e con tin u i, a l d i là d egli a s petti gu erres ch i. Secon do a ltri, in vece, fu ron o effim eri ed in con clu den ti s e è vero, com e s os ten u to da J a cqu es Le Goff, ch e l a lbicocca s ia s ta to l u n ico bu on fru tto ch e i cris tia n i a bbia n o tra tto da du e s ecoli d i es perien ze m ilita ri in Orien te. Qu a lu n qu e s ia n o i ris u lta ti del dib a ttito in cors o, a ppa re in con testa bile il ru olo prim a rio s volto d a lla Pu glia

2 in occa s ion e della vicen da crocia ta ch e con s en tì a lla gen te di Terra d Otra n to di es s ere, a n core u n a volta, a ttiva m en te im pegn a ta in im pres e d a i con fin i illim ita ti. Le deva s ta zion i pira tesch e d ei s ecoli XV-XVII, le ca la m ità n a tu ra li e l in cu ria d egli u om in i, h a n n o con s egn a to a ll oblio la qu a s i tota lità delle prove della p a rtecipa zion e della Terra d Otra n to a i p ellegrin a ggi e a lle s pedizion i m ilita ri is pira te d a Geru sa lem m e. Qu a lcos a, però, è rim a s to n el m on do dell a rte, della dip lom a tica, della lettera tu ra e della m em oria collettiva. D a ccord o, n on è m olto m a è pu r s em pre u n ca m pion e s ign ifica tivo di prove ed in d izi ch e giu s tifica la form u la zion e del progetto di u n a ricerca s is tem a tica s u ll a rgom en to. Non riten go s ia qu es ta la s ede per com p iu ta m en te illu s tra re ogn i elem en to d el ca m pion e o i ris u lta ti con s egu iti da i prim i s a ggi d i s ca vo. Lo è per rib a dirn e l es is ten za, p ropon en d o l in s iem e degli elem en ti s in qu i ra ccolti com e u n tea tro della m em oria ch e, a l pa ri di qu elli di Giu seppe Ca m illo Delm in io ( ), pu ò con s en tire a ch iu n qu e lo voglia, o lo p os s a, di ria pprop ria rs i della m em oria crocia ta s a len tin a per tra tta rla con loqu ela n on m en o flu en te d i qu ella di Ciceron e (Era s m o da Rotterd a m ). In vito a d en tra re in qu es to tea tro, dove ci a tten don o ra ppres en ta zion i, in dividu a li e collettive, d i im prese eroich e e rip u gn a n ti s en tim en ti; di torbidi in teres s i e violen ze sa n gu in a rie, di a tti di fa n a tis m o e ges ti di tollera n za ; di opere ca rita tevoli e ca lcoli m es ch in i. L in gres s o n el tea tro della m em oria crocia ta di Terra d Otra n to è cos titu ito da lle s tra de litora n ee ch e, pa rten do da Egn a tia, s i s u ccedon o sen za in terru zion e s in o a lla m a rin a d i Meta pon to, d opo a ver tocca to Brin disi, Otra n to, Leu ca, Ugen to, Ga llipoli e Ta ra n to. Ta li s tra de rica lca n o, in gra n p a rte, il tra ccia to della via bilità rom a n a, collega n dolo, s op ra ttu tto p er qu a n to rigu a rda il vers a n te jon ico, con qu ello s vilu p pa tos i n ei s ecoli XI-XIV proprio in coin ciden za o per effetto dei tra ffici a vvia tisi n ella zon a per il s u o coin volgim en to n el fen om en o d elle crocia te. Il prim o tra tto di qu es ta id ea le s tra da della m em oria collega Egn a tia con Brin d is i e ripropon e il p ercorso della via Tra ia n a, n otis s im o collega m en to s tra da le fra l Ita lia e L Orien te ba lca n ico. Ca du ta in d is u so du ra n te le in va s ion i b a rba rich e, com e tu tte le a ltre con s ola ri, la via ripres e a s volgere la s u a fu n zion e du ra n te la dom in a zion e biza n tin a. Occorre, tu tta via, a tten d ere i secoli XI-XIV p erch é l a rteria rin verd is s e i propri fa s ti, in du cen do qu a lcu n o a rip orta rn e, fra l XI ed il XII s ecolo, il tra ccia to s u u n a m a ppa ch e i ca rtogra fi h a n n o in dica to con il n om e di

3 Ta bu la Peu tin gerion a. Ta le m a p pa fu per i pellegrin i u n a prezios a ed in dis pen s a bile gu ida per d irigers i verso i p orti d im b a rco p er l Orien te. Dopo a ver forn ito l elen co, con qu a lch e n ota di com m en to, delle s ta tion es disloca te fra Rom a e Coelia (l a ttu a le Ceglie d el Ca m p o), la gu ida precis a va ch e d op o Ad Ven eris (la con tra da Goffredo d i Mon op oli, s econ do a lcu n i), ven iva n o, n ell ord in e, la s ta tio di Egn a tia e le m u ta tion es delle loca lità Ad Decim a s, Ad Spelu n ca s e Brin dis i. La s ta zion e d i Egn a zia, ch e già n el IV secolo figu ra va n egli itin era ri per la Terra s a n ta, era l u ltim o dell Apu lia (la Terra di Ba ri) e la prim a d ella Ca la bria (la Terra d Otra n to). Ebbe la s u a im porta n za per tu tto il p eriodo in cu i la città ospitò u n a com u n ità cris tia n a orga n izza ta, pron ta a d a llevia re le fa tich e del via ggio (a n ch e d ei pellegrin i, n. d. a.) e a ris tora re il p roprio s pirito cris tia n o in u n a eccles ia. Ta le periodo dovette coin cidere con qu ello d u ra n te il qu a le Egn a tia ebbe propri ves covi, u n o dei qu a li, Ru fen tu s pa rtecip ò a i con cili rom a n i d el 501, 502 e 504 in detti da Sim m a co I. In gra n p a rte distru tta in m età del VI s ecolo, Egn a tia d eca dde du ra n te la dom in a zion e Lon goba rda. I poch i s u p ers titi a bba n d on a ron o le prop rie ca s e... e s i rifu gia ron o dove m eglio poteva n o difen ders i e, du n qu e, a n ch e n elle la m e dei din torn i. Eppu re la s ta zion e d i pos ta dovette con tin u a re a svolgere u n a qu a lch e fu n zion e s e l An on im o Ra ven n a te, u n pellegrin o d el VII s ecolo, la ricorda n ella s u a Cos m ogra ph ia. Dove fos se u bica ta la s ta tio du ra n te il m edioevo è da to difficilm en te a ccetta b ile p oich é il s u o s ito va riò con qu ello d ella popola zion e. Sin o a qu a n do Egn a tia fu in espa n s ion e, la s ta tio m olto p roba b ilm en te fu con tigu a a lla cu ria ves covile o a lla ba s ilica. Du ra n te la deca den za il sito fu tra s ferito p er res ta re n ei pres s i del tra ccia to della via Tra ia n a ch e in torn o a l X s ecolo s i era in tern a to ris petto a qu ello origin a rio. La s ta zion e a n d rebbe d u n qu e ricerca ta in u n a delle a ttu a li con tra de di Fa s a n o, pos te a ridos s o della lin ea ferrovia ria ch e con du ce fin o a Torre Ca n n e. In dizi n on ve n e son o a con forto dell ip otes i, a lla qu a le va a ffia n ca ta qu ella s econ d o la qu a le la s ta zion e s a reb be rim a s ta a ll in circa dove s i trova va n ell età rom a n a o m eglio n ota n el m edioevo con la den om in a zion e di Torre Egn a tia. Nella tota le in certezza, m i pia ce im m a gin a re ch e i pellegrin i d iretti a Brin d is i per il loro pa s s a ggio tra n s ita s s ero proprio d a lle loca lità lim itrofe a ll a ttu a le tra ccia to ferrovia le trova n do a ccoglien za e ris toro pres so le com u n ità ru pes tri, a ggrega tes i a ttorn o a prees is ten ti cripte ba silia n e.

4 Nella zon a s i con s erva n o a lcu n i segn i dell età crocia ta e del pa ssa ggio dei p ellegrin i. A S. Procopio, n ei pres s i della fra zion e L As s u n ta di Mon opoli, la cripta certa m en te ba s ilia n a pres en ta n ella pa rte s u periore d el s u o in gres s o u n a lu n etta con gra ffita u n a croce di Ma lta, s econ do An ton io Ch ion n a ; tem pla re, secon do a ltri. L en igm a s a rà prim a o poi ris olto da ch i riterrà, m a ga ri, ch e la croce n on s i iden tifica con n es s u n a d i qu ella a ttribu ite a gli ordin i m ilita ri. Prim a di esclu d ere ta le pos sibilità, però, s i d ovrà ten ere pres en te ch e la cripta è s ta ta ed ifica ta vers o la fin e d el XII s ecolo e ch e S. Procopio u n o dei s a n ti cu i è in titola ta (l a ltro è S. An drea ) è collega to, a ttra vers o la diffu s ion e del s u o cu lto, a l m ovim en to crocia to. Nin o La verm icocca h a precisa to a l rigu a rdo ch e le ra p pres en ta zion i d i S. Procopio n elle icon e pa les tin es i s on o frequ en ti e s pesso u n ite a qu elle di a ltri s a n ti m ilita ri, com e, a d es em pio, S. Giorgio. Eb ben e, n ella n ostra cripta u n o degli a ffres ch i m eglio vis ibili a n cora qu a lch e a n n o a ddietro era proprio qu ello di S. Giorgio ch e ca va lca va rivestito da u n m a n to bia n cocrocia to, s os ten en do con la m a n o s in is tra u n o s cu d o con s ovra im pres s a u n a croce ros sa in ca m po bia n co: la stes s a ch e is titu zion a lm en te dis tin gu eva i tem pla ri da gli a ltri ordin i crocia ti. In fin e, n ella cripta è pres en te a n ch e l a ffres co di S. Leon a rd o, n otoria m en te ven era to da i pellegrin i oltre ch e da i ca va lieri Teu ton ici. An ch e n elle com u n ità civili e m on a s tich e d i Seppa n iba le, S. Fra n ces co, S. Ba silio, La m a d An tico, Pozzo Fa ceto e Otta va, i p ellegrin i ed i crocia ti p otreb bero essere s ta ti fa m ilia ri. Molti i s egn i ch e ricordereb bero i loro p a s s a ggi: ta u dipin ti o gra ffiti, icon e di S. Ca terin a, S. Mich ele, S. Ma ria Ma dda len a ; croci in s critte in s cu di. Bru lica n ti d i vita com e s offici a lvea ri a l tem po d elle crocia te, le la m e p os te fra Egn a zia e Torre Ca n n e s on o oggi pres s och é d is a b ita te. I lu ogh i dove s i s volgeva la vita qu otidia n a di qu elle pop ola zion i h a n n o perdu to le loro fu n zion i origin a rie. Le cripte s on o s ta te tra s form a te in s ta lle o cis tern e; gli os p ed a li in fien ili; i tra ppeti in polverosi polla i; le m en s e in depos iti per a ttrezzi a gricoli. Lo s pirito religioso di qu elle p op ola zion i, p erò, a lita a n cora in qu ei lu ogh i e n on a ppen a la lu ce ed il silen zio lo con s en ton o, è possib ile percepirn e la p oten za, fa voriti, m a ga ri, d a lle rifles s ion i ch e s orgon o d a lla lettu ra d i u n bra n o, d a u n pa ra fra sa to, d i u n a rticolo di Da m ia n o Bia n ch i del 1928 dedica to a l tem pietto d i Seppa n iba le: s a cra reliqu ia della n os tra fede, della n os tra civiltà, della n os tra s toria, s ei orm a i in s idia ta da lla p olvere del tem po oltre ch e d a l ta rlo dell a bba n don o. Ch i ti cu ra, ch i ti s tu d ia, ch i ti difen d e? Qu a lch e ra ro a m a tore, o s ogn a tore di bellezza n u ova, d i ta n to in ta n to in s a cro pellegrin a ggio

5 a qu es ti ru deri s olita ri e n egletti, m a pu re così s ign ifica tivi di u n sen ti-m en to m eta fisico n on del tu tto s pen to. Dop o a ver s u pera to la zon a p ia n eggia n te com pres a fra Mon opoli e l a ttu a le Torre Ca n n e, i pellegrin i ed i gu errieri diretti a Geru s a lem m e s i in ca m m in a va n o vers o la m u ta tio pos ta in loca lità Ad Decim a s, d a iden tifica re, fors e, con la m edioeva le S. Nicola di Petrolla, e la m u ta tio den om in a ta Ad Spelu n ca s, oggi id en tifica bile con Torre S. Sa bin a. Qu in di a ttra vers a n o la s elva di Torre Gu a ceto per en tra re fin a lm en te a Brin dis i n on s en za a ver s osta to e prega to a i piedi d i qu ell edicola votiva ch e, a p a rtire da ll età a n gioin a, era d ed ica ta a lla Ma don n a di Ga llico e ch e oggi è ra cch iu s a in u n rin om a to sa n tu a rio, con forto per le a n s ie e le a fflizion i dei m odern i via n da n ti. Brin dis i fu n el m edioevo u n a delle ca p ita li d el m ovim en to crocia to in Occiden te. Qu esto ru olo lo eb be s in d a l qu a n d o a ccolse le prim e s ch iere dirette a d Orien te, ra ccoglien do l eredità d ei pellegrin a ggi d ei s ecoli preceden ti. Tu tti i prota gon is ti d el pellegrin a ggio geros olim ita n o h a n n o s oggiorn a to n egli os p ed a li della città ed ogn i is titu zion e crocia ta h a a vu to ch ies e e p os s edim en ti in pros s im ità dello s ca lo m a rittim o, goden d o di b en efici e privilegi ela rgiti con m u n ificen za da pa p i ed a rcives covi; d a im pera tori e re; da com m ercia n ti e m a rin a i. Qu a n do a lla fin e d el XII s ecolo vi giu n s ero i prim i croces ign a ti, Brin d is i era u n u n ico, gra n de ca n tiere. Roberto il Gu is ca rdo l a veva sottra tta a i Biza n tin i e qu a lch e a n n o dopo Goffredo n e era diven u to il s ign ore. Non a ppen a in ves tito d ei poteri feu d a li, il con te di Con vers a n o fece sì ch e la città d iven is s e la degn a s ede di u n a con tea n orm a n n a e di u n a d ioces i la tin a. Ripa rò i tra tti di m u ra a n da ti in rovin a du ra n te l a ssedio p os to n el 1071 da Roberto il Gu is ca rdo; fon dò il m on a stero di S. Ma ria Vetera n a ; in d u sse il Ves covo di Rom a a fa r rip ris tin a re la ca ttedra di S. Leu cio con la con s egu en te s op pres s ion e di qu ella di Oria. La presa d i Geru s a lem m e d el e la cos titu zion e ed il ra fforza m en to d egli sta ti la tin i in Orien te con ferm a ron o, per tu tta l età n orm a n n a e gra n p a rte di qu ella s veva, Brin d is i a l cen tro d ei flu ssi p er l Orien te, os p ita n do coloro ch e li ten eva n o in vita. Nelle cron a ch e d ell ep oca la città pu glies e è s pes s o cita ta in rela zion e a d even ti e pers on a ggi collega ti a l m on do della politica, d ell econ om ia e delle ch ies e la tin e di Terra Sa n ta. Da Brin dis i p a s s ò Ricca rdo Cu or d i Leon e per le s u e im pres e n ell Ou trem er; d a Brin disi tra n s ita ron o, per la Geru sa lem m e celes te, gli a doles cen ti della cos iddetta crocia ta dei fa n ciu lli ; a Brin disi con flu iron o gli a rm a ti ch ia m a ti a ra ccolta da On orio III

6 per u n a n u ova s pedizion e diretta a lla libera zion e d ei Lu ogh i Sa n ti. Brin dis i os p itò a n ch e u n even to ch e n on è p os s ibile s otta cere a n ch e p erch é ra p pres en tò il m om en to p iù gra n d ios o della s u a pa rtecipa zion e a lle crocia te. Nel 1227 Federico II ch ia m ò a ra ccolta i p rin cip i cris tia n i p er s ciogliere fin a lm en te il voto crocia to. Erm a n n o di Sa lza, Ma estro dell Ord in e d ell Os peda le di S. Ma ria d ei Teu ton ici, d iffu s e ovu n qu e la n otizia e n el volgere di qu a lch e m es e d a tu tta Eu rop a s ces ero in Pu glia m iglia ia di gu errieri, gu ida ti da u om in i in trepid i e p oi com e Lu dovico, la n gra vio d i Tu rin gia. Con ven n ero a Brin disi folle ta n to n u m eros e ch e n on s i poteva n eppu re ca lcola rn e a ppros s im a tiva m en te il n u m ero! Le n a vi a ppron ta te per gli im b a rch i n on ba s ta ron o e pres to s ca rs eggia ron o a n ch e i viveri. In torn o a lla m età d i a gos to s coppiò p ers in o u n a terribile epid em ia ch e s i portò via crocia ti a s ch iere, m en tre, a qu a n to pa re, decin e di m iglia ia di pers on e fu ggiron o da gli a cca m pa m en ti a ppesta ti e si s pa rs ero p er la pen is ola (Ka n torowicz). La città fu m es s a a du ra prova e l in tera orga n izza zion e dell im pres a en trò in cris i. Non os ta n te l in du bbio svilu ppo fa tto regis tra re da i tem pi della s pedizion e d i Boem on do, Brin dis i proprio in occa s ion e della crocia ta federicia n a m os trò i propri lim iti, a ven do ris en tito, s econ d o Fra n ces co Ma ria d e Robertis, della eccezion a le reces s ion e econ om ica ch e a veva colpito il s u o regn o. A p a rte i ben edettin i di S. Ma ria Vetera n a, il s occors o a i crocia ti di Federico fu a s s icu ra to da i ges tori degli os peda li a ttivi in città in qu el m om en to. Un o di ta li os p ed a li era a n n es s o, s econ do u n a tra d izion e con s olida ta, a lla cosiddetta roton da del Sa n to Sepolcro, la cu i ed ifica zion e doveva es s ere sta ta a vvia ta m olto tem po prim a del 1185, a n n o in cu i u n docu m en to pa rla della p res en za a Brin dis i di u n a eccles ia Sa n cti Sepu lch ri. Forse qu es to era u n o d ei p iù a n tich i, s e n on il più a n tico, ricovero brin d is in o ges tito prim a da i ca n on is ti a ppen a rich ia m a ti, in forte espa n s ion e per tu tta l età n orm a n n a in Ita lia m eridion a le, qu in di d a i ben edettin i - n el 1187 Ru ggero, m on a cu s Sa n cte Ma rie Mon tis Rega lis, era priore eccles ie Sa n cti Sep u lch ri de Bru n du s ii, s u cceden d o n ella ca rica a Pietro, electu s Sa n cte Trin ita tis de Ven u s io (C.D.Br., doc. 23, n. 3, p. 44) -e da a ltri is titu ti religios i ed os peda lieri. Un a ltro os p izio a ppa rten eva a lla ch ies a di S. Ma rtin o, ch e, posta in s u bu rbio, era s ta ta fon d a ta da n on m eglio iden tifica bili oltrem on ta n i ; u n a ltro a n cora era n oto con il n om e d i Sa n to Spirito, fors e es s en do u n a filia zion e dell om on im o os peda le rom a n o gu rla ro. Si dà per certo

7 ch e qu es ti s ia n o s ta ti a ffia n ca ti n ell opera di s occors o a n ch e d a gli os pizi degli ordin i m ilita ri, prim o fra tu tti qu ello dei Teu ton ici, e, qu in d i m a con qu a lch e ritros ia, qu ello dei Tem p la ri e qu ello degli Os peda lieri, pres en ti in città a p res idio d egli in teres s i della Ch ies a, dell Im pero e del m ovim en to crocia to, ch e n on s em pre coin cideva n o con qu elli d ei brin d is in i. La pa rtecipa zion e a ttiva di Brin dis i a lle crocia te s i ch iu s e, d i fa tto, n el 1252 a llorch é, s econ do u n a tra d izion e loca le, S. Lu igi IX d i Fra n cia sba rcò a qu a lch e m iglio a s u d della città p er s ca m pa re a d u n a tem p esta, porta n do il SS. Sa cra m en to ch e a veva ris ca tta to da i m u s u lm a n i. Su qu esta tra dizion e, tra scritta per la prim a volta da Girola m o Ma rcia n o ( ) a gli in izi d el XVII s ecolo, è s ta ta legittim a ta la dign ità con ferita a gli a rcives covi di Brin dis i d i con du rre a ca va llo l os ten s orio du ra n te la proces s ion e del Corp u s Dom in i m en tre le a u torità civili ten gon o le briglie e le s ta ffe. E prob a bile ch e gli elem en ti cos titu tivi di qu esta tra d izion e n on con du ca n o n é a S. Lu igi, n é a l 1252 e n eppu re a lle crocia te. Appa re com u n qu e s ign ifica tiva la circos ta n za ch e oggi a Brin dis i le crocia te ven ga n o ricorda te, n elle form e d el Ca va llo pa ra to - cos ì vien e den om in a ta la proces s ion e del Corp u s Dom in i - n on per i s u oi gu errieri m a per i s u oi Sa n ti. In dizio fors e di u n più diffu s o s en tim en to popola re ch e vu ol ved ere la crocia ta s op ra ttu tto com e es perien za di fed e e ch e solo per qu es to m erita d i es s ere celeb ra ta e ricord a ta da i cris tia n i s a len tin i a lla s oglia del terzo m illen n io.