Vita e opere. n Edinburgo

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1 Hume

2 Vita e opere Ediburgo : Trattato sulla atura umaa (aoimo) : Essays, Moral ad Political (il primo vol. aoimo, il secodo o) 1748: Saggi filosofici sull itelletto umao = Ricerca sull itelletto umao (= I libro del Trattato) 1751: Ricerca sui pricipi della morale (= III libro del Trattato) 1752: Discorsi politici 1757: Four Dissertatios (al posto dell origiario progetto Five... Ritirato...) 1762: Storia dell Ighilterra 1779 (postumi): Dialoghi sulla religioe aturale

3 Scopo della ricerca di Hume E la costruzioe di ua scieza della atura umaa che passi attraverso la formulazioe di ua geografia della mete o delieazioe dei diversi poteri della mete. Doppio obiettivo: trovare i pricipi che regolao il ostro itelletto (aspetto razioale e cooscitivo); trovare i pricipi che dao origie ai ostri setimeti e che ci fao approvare o riprovare qualche particolare oggetto, azioe o comportameto (aspetto morale ed emotivo).

4 Metodo: esperieza o osservazioe Poiché il soggetto idagatore iterferisce co u aalisi oggettiva (el seso che oi siamo oggetti della ostra idagie e o solo soggetti che idagao razioalmete), l oggetto della scieza della atura umaa è fragile e o può essere idagato co lo stesso metodo co cui idaghiamo gli oggetti fisici. Quidi i ostri esperimeti i questa scieza oi li dobbiamo cogliere co ua cauta osservazioe della vita umaa, così come si presetao comuemete ella codotta degli uomii che vivoo i società, egli affari o ei piaceri. E quado esperimeti di questa specie siao accuratamete raccolti e paragoati, potremo sperare di stabilire su essi ua scieza o iferiore i certezza, e molto superiore i utilità, ad ogi altra (Trattato).

5 La struttura della mete Gli oggetti o i coteuti della mete soo chiamati da Hume percezioi. Si dividoo i due sottoisiemi: a) impressioi; b) idee. Si differeziao per il grado di vivacità : le percezioi che si presetao co maggior forza e violeza soo le impressioi (sesazioi, passioi ed emozioi quado fao la prima apparizioe ella ostra aima); le loro immagii illaguidite soo le idee. Le impressioi si dividoo a loro volta i: a) impressioi di sesazioe (dati); b) impressioi di riflessioe (provocate da idee già preseti i oi).

6 La diamica della mete Come si ripresetao alle mete le idee? Grazie o alla memoria o all immagiazioe. La memoria ripreseta le idee co lo stesso grado di forza provato al mometo dell impressioe origiaria, ma o ha alcua autoomia rispetto al proprio materiale. L immagiazioe maipola idee dotate di u grado di vivacità ettamete iferiore all origiale, ma è libera di orgaizzare il proprio materiale seza vicoli di ordie e di forma.

7 L immagiazioe è goverata dai pricipi associativi A dare ordie e struttura all attività metale soo i tre pricipi di: a) rassomigliaza; b) cotiguità ello spazio e el tempo; c) causa ed effetto. Grazie ad essi l immagiazioe forma le idee complesse. Queste si suddividoo i: a) idee di relazioe; b) idee di modi; c) idee di sostaze.

8 Qual è la validità di questi pricipi? I tre pricipi associativi o istituiscoo relazioi ecessarie e prive di eccezioi tra le idee, ma soo guidati da «ua dolce forza che comuemete s impoe». Es.: pricipio di somigliaza e idee astratte (che riteiamo adatte a rappresetare proprietà comui di determiate classi di oggetti): queste soo geerali o particolari? Poiché la ostra mete o può rappresetarsi u oggetto i termii di proprietà itrisecamete qualitative e quatitative prive di u u grado specifico, o possoo essere geerali. Tuttavia, pur essedo oggetti particolari, fugoo da rappresetati di u itera classe di altre idee, sulla base della somigliaza ( = la frequeza di ua certa somigliaza, date certe classi di somigliaza, geera l abitudie di fissare determiate idee come rappresetati di quelle classi). (*)

9 Le foti della coosceza Fodametale per Hume è l aalisi dei modi i cui la mete si avvetura el terreo dell esperieza per costruire teorie sui fatti e sul modo. Quali soo le foti della coosceza? Soo di due specie: a) relazioi di idee; b) materia di fatto. (*) Abbiamo così coteuti di coosceza logico-formali (es: logica e matematica) ed empirici (che o obbediscoo solo alle leggi della logica ma ache ai vicoli posti dal modo della atura e dei fatti). Da ua parte la certezza della coosceza, dall altra la crescita della coosceza.

10 Causalità Per idagare l esperieza e quidi ampliare le ostre coosceze ragioado su materie di fatto, è ecessaria la relazioe di causalità. (*) E l uica operazioe metale che ci permette di ampliare le ostre coosceze facedoci superare la semplice preseza di frote alla mete del sigolo dato sesibile e di uscire dall immediatezza di questo, collegadolo ad altri oggetti o ecessariamete preseti e costruedo così coessioi dotate di valore cooscitivo.

11 Causalità e iduzioe Poiché è solo attraverso l iduzioe che riteiamo di scoprire relazioi causali, dobbiamo cercare di compredere che valore ha l ifereza iduttiva secodo la quale vi sarebbe ua cogiuzioe costate tra causa ed effetto (cioè la permaeza el tempo di tale associazioe). Ma o possiamo dimostrare la ecessità dell assuzioe dell uiformità del corso della atura attraverso l esperieza. Il fodameto della ostra assuzioe o è allora strettamete razioale, ma va idividuato ell abitudie. (*)

12 Credeza L abitudie produce credeze. La credeza o è u idea che si aggiuge alle idee degli oggetti o degli eveti coivolti ella successioe, è soltato u modo di setire quelle idee! (Hume dice che è u idea diversa dalla fizioe ma al tempo stesso o assimilabile alle idee degli oggetti implicati ell associazioe d idee). (*) Tre soo i modi co cui asce ua credeza e cioè a partire: a) dalle impressioi (geesi della credeza i preseza di impressioi simili che hao cosegueze simili); b) dalle idee (rivio al meta-pricipio della causalità); c) dalla ripetizioe di idee ell esperieza (educazioe). (**)

13 Pregiudizio Le ostre credeze soo regolate da probabilità filosofiche e da probabilità o filosofiche. Il pregiudizio è origiato dalle secode i cotrasto co l esperieza e l osservazioe e corrispode a uo dei quattro modi di probabilità o filosofica. I sostaza si crea ua cotrapposizioe tra regole geerali dell itelletto e della fatasia i cui prevalgoo le secode i asseza di attività riflessiva metre le prime se si esercita quest utima (*)

14 Riferimeti bibliografici Le preseti slides soo state costruite teedo come base il seguete valido testo di itroduzioe a Hume: Federico Laudisa, Hume, Carocci, Roma, Il loro scopo è preparare il terreo alla compresioe della fuzioe dell operatore abitudie el pesiero di Hume, i relazioe alla quale rimadiamo a: Marco Piazza, Creature dell abitudie, Il Mulio, Bologa, 2018, pp (pagie messe a disposizioe i pdf ell area dowload della mia pagia docete).